رجال حول الرسول صلي الله عليه وسلم(متجدد باستمرار)

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم

اقدم لكم موضوع

][][§¤°^°¤§][ رجال حول الرسول][§¤°^°¤§][][

وان شاء الله هيكون موضوع متجدد باستمرار

اولا سنبدا في

(¯°·._.·(مصعب بن عمير )·._.·°¯)

أول سفير في الاسلام

=========================================================================

هذا رجل من أصحاب محمد ما أجمل أن نبدأ به الحديث.

غرّة فتيان قريش، وأوفاهم جمالا، وشبابا..

يصف المؤرخون والرواة شبابه فيقولون:" كان أعطر أهل مكة"..

ولد في النعمة، وغذيّ بها، وشبّ تحت خمائلها.

ولعله لم يكن بين فتيان مكة من ظفر بتدليل أبويه بمثل ما ظفر به "مصعب بن عمير"..

ذلك الفتر الريّان، المدلل المنعّم، حديث حسان مكة، ولؤلؤة ندواتها ومجالسها، أيمكن أن يتحوّل الى أسطورة من أساطير الايمان والفداء..؟

بالله ما أروعه من نبأ.. نبأ "مصعب بن عمير"، أو "مصعب الخير" كما كان لقبه بين المسلمين.

انه واحد من أولئك الذين صاغهم الإسلام وربّاهم "محمد" عليه الصلاة والسلام..

ولكن أي واحد كان..؟ان قصة حياته لشرف لبني الانسان جميعا..

لقد سمع الفتى ذات يوم، ما بدأ أهل مكة يسمعونه من محمد الأمين صلى الله عليه وسلم..

"محمد" الذي يقول أن الله أرسله بشيرا ونذيرا. وداعيا الى عبادة الله الواحد الأحد.

وحين كانت مكة تمسي وتصبح ولا همّ لها، ولا حديث يشغلها الا الرسول عليه الصلاة والسلام ودينه، كان فتى قريش

المدلل أكثر الناس استماعا لهذا الحديث.ذلك أنه كان على الرغم من حداثة سنه، زينة المجالس والندوات، تحرص كل

ندوة أن يكون مصعب بين شهودها، ذلك أن أناقة مظهره ورجاحة عقله كانتا من خصال "ابن عمير التي تفتح له

القلوب والأبواب..ولقد سمع فيما سمع أن الرسول ومن آمن معه، يجتمعون بعيدا عن فضول قريش وأذاها.. هناك

على الصفا في درا "الأرقم بن أبي الأرقم" فلم يطل به التردد، ولا التلبث والانتظار، بل صحب نفسه ذات مساء الى دار الأرقم تسبقه أشواقه ورؤاه...

هناك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلتقي بأصحابه فيتلو عليهم القرآن، ويصلي معهم لله العليّ القدير.

ولم يكد مصعب يأخذ مكانه، وتنساب الآيات من قلب الرسول متألفة على شفتيه، ثم آخذة طريقها الى الأسماع والأفئدة، حتى كان فؤاد ابن عمير في تلك الأمسية هو الفؤاد الموعود..!

ولقد كادت الغبطة تخلعه من مكانه، وكأنه من الفرحة الغامرة يطير.

ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم بسط يمينه
الحانية حتى لامست الصدر المتوهج، والفؤاد المتوثب، فكانت السكينة العميقة عمق
المحيط.. وفي لمح البصر كان الفتى الذي آمن وأسلم يبدو ومعه من الحكمة ما بفوق ضعف
سنّه وعمره، ومعه من التصميم ما يغيّر سير الزمان..!!!

**

كانت أم مصعب "خنّاس بنت مالك" تتمتع
بقوة فذة في شخصيتها، وكانت تهاب الى حد الرهبة..

ولم يكن مصعب حين أسلم ليحاذر أو يخاف على
ظهر الأرض قوة سوى امه.

فلو أن مكة بل أصنامها وأشرافها وصحرائها،
استحالت هولا يقارعه ويصارعه، لاستخف به مصعب الى حين..

أما خصومة أمه، فهذا هو الهول الذي لا
يطاق..!

ولقد فكر سريعا، وقرر أن يكتم اسلامه حتى
يقضي الله أمرا.

وظل يتردد على دار الأرقم، ويجلس الى رسول
الله صلى الله عليه وسلم، وهو قرير العين بايمانه، وبتفاديه غضب أمه التي لا تعلم
خبر اسلامه خبرا..

ولكن مكة في تلك الأيام بالذات، لا يخفى
فيها سر، فعيون قريش وآذانها على كل طريق، ووراء كل بصمة قدم فوق رمالها الناعمة
اللاهبة، الواشية..

ولقد أبصر به "عثمان بن طلحة" وهو يدخل
خفية الى دار الأرقم.. ثم رآه مرة أخرى وهو سصلي كصلاة محمد صلى الله عليه وسلم،
فسابق ريح الصحراء وزوابعها، شاخصا الى أم مصعب، حيث ألقى عليها النبأ الذي طار
بصوابها...

ووقف مصعب أمام أمه، وعشيرته، وأشراف مكة
مجتمعين حوله يتلو عليهم في يقين الحق وثباته، القرآن الذي يغسل به الرسول قلوبهم،
ويملؤها به حكمة وشرفا، وعدلا وتقى.

وهمّت أمه أن تسكته بلطمة قاسية، ولكن
اليد التي امتدت كالسهم، ما لبثت أم استرخت وتنحّت أمام النور الذي زاد وسامة وجهه
وبهاءه جلالا يفرض الاحترام، وهدوءا يفرض الاقناع..

ولكن، اذا كانت أمه تحت ضغط أمومتها ستعفيه
من الضرب والأذى، فان في مقدرتها أ، تثأر للآلهة التي هجرها بأسلوب
آخر..

وهكذا مضت به الى ركن قصي من أركان دارها،
وحبسته فيه، وأحكمت عليه اغلاقه، وظل رهين محبسه ذاك، حتى خرج بعض المؤمنين مهاجرين
الى أرض الحبشة، فاحتال لنفسه حين سمع النبأ، وغافل أمه وحراسه، ومضى الى الحبشة
مهاجرا أوّابا..

ولسوف يمكث بالحبشة مع اخوانه المهاجرين،
ثم يعود معهم الى مكة، ثم يهاجر الى الحبشة للمرة الثانية مع الأصحاب الذين يأمرهم
الرسول بالهجرة فيطيعون.

ولكن سواء كان مصعب بالحبشة أم في مكة، فان
تجربة ايمانه تمارس تفوّقها في كل مكان وزمان، ولقد فرغ من اعداة صياغة حياته على
النسق الجديد الذي أعطاهم محمد نموذجه المختار، واطمأن مصعب الى أن حياته قد صارت
جديرة بأن تقدّم قربانا لبارئها الأعلى، وخالقها العظيم..

خرج يوما على بعض المسلمين وهم جلوس حول
رسول الله، فما ان بصروا به حتى حنوا رؤوسهم وغضوا أبصارهم وذرفت بعض عيونهم دمعا
شجيّا..

ذلك أنهم رأوه.. يرتدي جلبابا مرقعا باليا،
وعاودتهم صورته الأولى قبل اسلامه، حين كانت ثيابه كزهور الحديقة النضرة، وألقا
وعطرا..

وتملى رسول الله مشهده بنظرات حكيمة، شاكرة
محبة، وتألقت على شفتيه ابتسامته الجليلة، وقال:

" لقد رأيت
مصعبا هذا، وما بمكة فتى أنعم عند أبويه منه، ثم ترك ذلك كله حبا لله
ورسوله".!!

لقد منعته أمه حين يئست من ردّته كل ما
كانت تفيض عليه من نعمة.. وأبت أن يأكل طعامها انسان هجر الآلهة وحاقت به لعنتها،
حتى ولو يكون هذا الانسان ابنها..!!

ولقد كان آخر عهدها به حين حاولت حبسه مرّة
أخرى بعد رجوعه من الحبشة. فآلى على نفسه لئن هي فعلت ليقتلن كل من تستعين به على
حبسه..

وانها لتعلم صدق عزمه اذا همّ وعزم، فودعته
باكية، وودعها باكيا..

وكشفت لحظة الوداع عن اصرار عجيب على الكفر
من جانب الأم واصرار أكبر على الايمان من جانب الابن.. فحين قالت له وهي تخرجهمن
بيتها: اذهب لشأنك، لم أعد لك أمّا. اقترب منها وقال:"يا أمّه اني لك ناصح، وعليك
شفوق، فاشهدي بأنه لا اله الا الله، وأن محمدا عبده ورسوله"...

أجابته غاضبة مهتاجة:" قسما بالثواقب، لا
أدخل في دينك، فيزرى برأيي، ويضعف غقلي"..!!

وخرج مصعب من العنمة الوارفة التي كان يعيش
فيها مؤثرا الشظف والفاقة.. وأصبح الفتى المتأنق المعطّر، لا يرى الا مرتديا أخشن
الثياب، يأكل يوما، ويجوع أياماو ولكن روحه المتأنقة بسمو العقيدة، والمتألقة بنور
الله، كانت قد جعلت منه انسانا آخر يملأ الأعين جلال والأنفس
روعة...

**

وآنئذ، اختاره الرسول لأعظم مهمة في
حينها: أن يكون سفيره الى المدينة، يفقّه الأنصار الذين آمنوا وبايعوا الرسول عند
العقبة، ويدخل غيرهم في دين الله، ويعدّ المدينة ليوم الهجرة
العظيم..

كان في أصحاب رسول الله يومئذ من هم أكبر
منه سنّا وأكثر جاها، وأقرب من الرسول قرابة.. ولكن الرسول اختار مصعب الخير، وهو
يعلم أنه يكل اليه بأخطر قضايا الساعة، ويلقي بين يديه مصير الإسلام في المدينة
التي ستكون دار الهجرة، ومنطلق الدعوة والدعاة، والمبشرين والغزاة، بعد حين من
الزمان قريب..

وحمل مصعب الأمانة مستعينا بما أنعم الله
عليه من رجاحة العقل وكريم الخلق، ولقد غزا أفئدة المدينة وأهلها بزهده وترفعه
واخلاصه، فدخلوا في دين الله أفواجا..

لقد جاءها يوم بعثه الرسول اليها وليس
فيها سوى اثني عشر مسلما هم الذين بايعوا النبي من قبل بيعة العقبة، ولكنه ام يكد
يتم بينهم بضعة أشهر حتى استجابوا لله وللرسول..!!

وفي موسم الحج التالي لبيعة العقبة، كان
مسلمو المدينة يرسلون الى مكة للقاء الرسول وفدا يمثلهم وينوب عنهم.. وكان عدد
أعضائه سبعين مؤمنا ومؤمنة.. جاءوا تحت قيادة معلمهم ومبعوث نبيهم اليهم "مصعب ابن
عمير".

لقد أثبت "مصعب" بكياسته وحسن بلائه أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف كيف يختار..

فلقد فهم مصعب رسالته تماما ووقف عند
حدودها.ز عرف أنه داعية الى الله تعالى، ومبشر بدينه الذي يدعوا الناس الى الهدى،
والى صراط مستقيم. وأنه كرسوله الذي آمن به، ليس عليه الا البلاغ..

هناك نهض في ضيافة "أسعد بم زرارة"
يفشيان معا القبائل والبويت والمجالس، تاليا على الناس ما كان معه من كتاب ربه،
هاتفا بينهم في رفق عظيم بكلمة الله )انما الله اله
واحد( ..

ولقد تعرّض لبعض المواقف التي كان يمكن أن
تودي به وبمن معه، لولا فطنة عقله، وعظمة روحه..

ذات يوم فاجأه وهو يعظ الانس "أسيد بن
خضير" سيد بني عبد الأشهل بالمدينة، فاجأه شاهرا حربتهو يتوهج غضبا وحنقا على هذا
الذي جاء يفتن قومه عن دينهم.. ويدعوهم لهجر آلهتهم، ويحدثهم عن اله واحد لم يعرفوه
من قبل، ولم يألفوه من قبل..!

ان آلهتهم معهم رابضة في مجاثمهاو اذا
حتاجها أحد عرف مكانها وولى وجهه ساعيا اليها، فتكشف ضرّه وتلبي دعاءه... هكذا
يتصورون ويتوهمون..

أما اله محمد الذي يدعوهم اليه باسمه هذا
السفير الوافد اليهم، فما أحد يعرف مكانه، ولا أحد يستطيع أن
يراه..!!

وما ان رأى المسلمون الذين كانوا يجالسون
مصعبا مقدم أسيد ابن حضير متوشحا غضبه المتلظي، وثورته المتحفزة، حتى وجلوا.. ولكن
مصعب الخير ظل ثابتا وديعا، متهللا..

وقف اسيد أمامه مهتاجا، وقال يخاطبه هو
وأسعد بن زرارة:

"ما جاء بكما الى حيّنا، تسهفان ضعفاءنا..؟
اعتزلانا، اذا كنتما لا تريدان الخروج من الحياة"..!!

وفي مثل هدوء البحر وقوته..

وفي مثل تهلل ضوء الفجر ووداعته.. انفرجت
أسارير مصعب الخير وتحرّك بالحديث الطيب لسانه فقال:

"أولا تجلس فتستمع..؟! فان رضيت أمرنا
قبلته.. وان كرهته كففنا عنك ما تكره".

الله أكبر. ما أروعها من بداية سيسعد بها
الختام..!!

كان أسيد رجلا أريبا عاقلا.. وها هو ذا
يرى مصعبا يحتكم معه الى ضميره، فيدعوه أن يسمع لا غير.. فان اقتنع، تركه لاقتناعهو
وان لم يقتنع ترك مصعب حيّهم وعشيرتهم، وتحول الى حي آخر وعشيرة أخرى غير ضارّ ولا
مضارّ..

هنالك أجابه أسيد قائلا: أنصفت.. وألقى
حربته الى الأرض وجلس يصغي..

ولم يكد مصعب يقرأ القرآن، ويفسر الدعوة
التي جاء بها محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام، حتى أخذت أسارير أسيد تبرق
وتشرق.. وتتغير مع مواقع الكلم، وتكتسي بجماله..!!

ولم يكد مصعب يفرغ من حديثه حتى هتف به
أسيد بن حضير وبمن معه قائلا:

"ما أحسن هذا القول وأصدقه.. كيف يصنع من
يريد أن يدخل في هذا الدين"..؟؟

وأجابوه بتهليلة رجّت الأرض رجّا، ثم قال
له مصعب:

"يطهر ثوبه وبدنه، ويشهد أن لا اله الا
الله".

فعاب أسيد عنهم غير قليل ثم عاد يقطر الماء
الطهور من شعر رأسه، ووقف يعلن أن لا اله الا الله، وأن محمدا رسول
الله..

وسرى الخبر كالضوء.. وجاء سعد بن معاذ
فأصغى لمصعب واقتنع، وأسلم ثم تلاه سعد بن عبادة، وتمت باسلامهم النعمة، وأقبل أهل
المدينة بعضهم على بعض يتساءلون: اذا كان أسيد بن حضير، وسعد ابن معاذ، وسعد بن
عبادة قد أسلموا، ففيم تخلفنا..؟ هيا الى مصعب، فلنؤمن معه، فانهم يتحدثون أن الحق
يخرج من بين ثناياه..!!

**

لقد نجح أول سفراء الرسول صلى الله عليه
وسلم نجاحا منقطع النظير.. نجاه\حا هو له أهل، وبه جدير..

وتمضي الأيام والأعوام، ويهاجر الرسول
وصحبه الى المدينة، وتتلمظ قريش بأحقادها.. وتعدّ عدّة باطلها، لتواصل مطاردتها
الظالمة لعباد الله الصالحين.. وتقوم غزوة بدر، قيتلقون فيها درسا يفقدهم بقية
صوابهم ويسعون الى الثأر،و تجيء غزوة أحد.. ويعبئ المسلمون أنفسهم، ويقف الرسول صلى
الله عليه وسلم وسط صفوفهم يتفرّس الوجوه المؤمنة ليختار من بينها من يحمل الراية..
ويدعو مصعب الخير، فيتقدم ويحمل اللواء..

وتشب المعركة الرهيبة، ويحتدم القتال،
ويخالف الرماة أمر الرسول عليه الصلاة والسلام، ويغادرون موقعهم في أعلى الجبل بعد
أن رأوا المشركين ينسحبون منهزمين، لكن عملهم هذا، سرعان ما يحوّل نصر المسلمين الى
هزيمة.. ويفاجأ المسلمون بفرسان قريش تغشاهم من أعلى الجبل، وتعمل فيهم على حين
غرّة، السيوف الظامئة المجنونة..

حين رأوا الفوضى والذعر في صفوف المسلمين،
ركزا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لينالوه..

وأدرك مصعب بن عمير الخطر الغادر، فرفع
اللواء عاليا، وأطلق تكبيرة كالزئير، ومضى يجول ويتواثب.. وكل همه أن يلفت نظر
الأعداء اليه ويشغلهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، وجرّد من ذاته جيشا
بأسره.. أجل، ذهب مصعب يقاتل وحده كأنه جيش لجب غزير..

يد تحمل الراية في تقديس..

ويد تضرب بالسيف في
عنفزان..

ولكن الأعداء يتكاثرون عليه، يريدون أن
يعبروا فوق جثته الى حيث يلقون الرسول..

لندع شاهد عيان يصف لنا مشهد الخاتم في
حياة مصعب العظيم..!!

يقول ابن سعد: أخبرنا ابراهيم بن محمد بن
شرحبيل العبدري، عن أبيه قال:

[حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد، فلما
جال المسلمون ثبت به مصعب، فأقبل ابن قميئة وهو فارس، فضربه على يده اليمنى فقطعها،
ومصعب يقول: وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل..

وأخذ اللواء بيده اليسرى وحنا عليه، فضرب
يده اليسرى فقطعها، فحنا على اللواء وضمّه بعضديه الى صدره وهو يقول: وما محمد الا
رسول قد خلت من قبله الرسل..

ثم حمل عليه الثالثة بالرمح فأنفذه وأندق
الرمح، ووقع مصعب، وسقط اللواء].

وقع مصعب.. وسقط اللواء..!!

وقع حلية الشهادة، وكوكب
الشهداء..!!

وقع بعد أن خاض في استبسال عظيم معركة
الفداء والايمان..

كان يظن أنه اذا سقط، فسيصبح طريق القتلة
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاليا من المدافعين والحماة..

ولكنه كان يعزي نفسه في رسول الله عليه
الصلاة والسلام من فرط حبه له وخوفه عليه حين مضى يقول مع كل ضربة سيف تقتلع منه
ذراعا:

)وما محمد الا رسول
قد خلت من قبله الرسل(

هذه الآية التي سينزل الوحي فيما بعد
يرددها، ويكملها، ويجعلها، قرآنا يتلى..

**

وبعد انتهاء المعركة المريرة، وجد جثمان
الشهيد الرشيد راقدا، وقد أخفى وجهه في تراب الأرض المضمخ بدمائه
الزكية..

لكأنما خاف أن يبصر وهو جثة هامدة رسول
الله يصيبه السوء، فأخفى وجهه حتى لا يرى هذا الذي يحاذره
ويخشاه..!!

أو لكأنه خجلان اذ سقط شهيدا قبلأن يطمئن
على نجاة رسول الله، وقبل أن يؤدي الى النهاية واجب حمايته والدفاع
عنه..!!

لك الله يا مصعب.. يا من ذكرك عطر
الحياة..!!

**

وجاء الرسول وأصحابه يتفقدون أرض المعركة
ويودعون شهداءها..

وعند جثمان مصعب، سالت دموع وفيّة
غزيرة..

يقوا خبّاب بن الأرت:

[هاجرنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل اله، نبتغي وجه الله، فوجب أجرنا على الله..
فمنا من مضى، ولم يأكل من أجره في دنياه شيئا، منهم مصعب بن عمير، قتل يوم أحد..
فلم يوجد له شيء يكفن فيه الا نمرة.. فكنا اذا وضعناها على رأسه تعرّت رجلاه، واذا
وضعناها على رجليه برزت رأسه، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اجعلوها مما
يلي رأسه، واجعلوا على رجليه من نبات الاذخر"..]..

وعلى الرغم من الألم الحزين العميق الذي
سببه رزء الرسول صلى الله عليه وسلم في عمه حمزة، وتمثيل المشركين يجثمانه تمثيلا
أفاض دموع الرسول عليه السلام، وأوجع فؤاده..

وعلى الرغم م امتاتء أرض المعركة بجثث
أصحابه وأصدقائه الذين كان كل واحد منهم يمثل لديه عالما من الصدق والطهر
والنور..
على الرغم من كل هذا، فقد وقف على جثمان أول سفرائه، يودعه
وينعاه..

أجل.. وقف الرسول صلى الله عليه وسلم عند
مصعب بن عمير وقال وعيناه تلفانه بضيائهما وحنانهما ووفائهما:

)من المؤمنين رجال
صدقوا ما عاهدوا الله عليه(

ثم ألقى في أسى نظرة على
بردته التي مكفن بها وقال للقد رأيتك بمكة، وما بها أرق حلة، ولا أحسن لمّة منك.
"ثم هاأنت ذا شعث الرأس في بردة"..؟!

وهتف الرسول عليه الصلاة والسلام وقد وسعت
نظراته الحانية أرض المعركة بكل من عليها من رفاق مصعب وقال:

"ان رسول الله يشهد أنكم الشهداء عند الله
يوم القيامة".

ثم أقبل على أصحابه الأحياء حوله
وقال:

"أيها الناس
زوروهم،وأتوهم، وسلموا عليهم، فوالذي نفسي بيده، لا يسلم عليهم مسلم الى يوم
القيامة، الا ردوا عليه السلام"..

**

السلام عليك يا مصعب..

السلام عليكم يا معشر
الشهداء..

السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته..

انتظروا معاذ بن جبل

موضوع: معاذ بن جبل الإثنين أكتوبر 06, 2008 3:08 am

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوعنا اليوم عن الصحابي الجليل

معاذ بن جبل

أعلمهم بالحلالِ والحرام

========================================

عندما كان الرسول عليه الصلاة والسلام
يبابع الأنصار بيعة العقبة الثانية. كان يجلس بين السبعين الذين يتكوّن منهم وفدهم،
شاب مشرق الوجه، رائع النظرة، برّاق الثنايا.. يبهر الأبصار بهوئه وسمته. فاذا
تحدّث ازدادت الأبصار انبهارا..!!

ذلك كان معاذ بن جبل رضي الله
عنه..

هو اذن رجل من الأنصار، بايع يوم العقبة
الثانية، فصار من السابقين الأولين.

ورجل له مثل اسبقيته، ومثل ايمانه ويقينه،
لا يتخلف عن رسول الله في مشهد ولا في غزاة. وهكذا صنع معاذ..

على أن آلق مزاياه، وأعظم خصائصه، كان
فقهه..

بلغ من الفقه والعلم المدى الذي جعله أهلا
لقول الرسول عنه:

" أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن
جبل"..

وكان شبيه عمر بن الخطاب في استنارة عقله،
وشجاعة ذكائه. سألأه الرسول حين وجهه الى اليمن:

" بما تقضي يا معاذ؟"

فأجابه قائلا: " بكتاب
الله"..

قال الرسول: " فان لم تجد في كتاب
الله"..؟

"أقضي بسنة رسوله"..

قال الرسول: " فان لم تجد في سنة
رسوله"..؟

قال معاذ:" أجتهد رأيي، ولا
آلوا"..

فتهلل وجه الرسول وقال:

" الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما
يرضي رسول الله".

فولاء معاذ لكتاب الله، ولسنة رسوله لا
يحجب عقله عن متابعة رؤاه، ولا يحجب عن عقله تلك الحقائق الهائلة المتسرّة، التي
تنتظر من يكتشفها ويواجهها.

ولعل هذه القدرة على الاجتهاد، والشجاعة في
استعمال الذكاء والعقل، هما اللتان مكنتا معاذا من ثرائه الفقهي الذي فاق به أقرانه
واخوانه، صار كما وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام " أعلم الناس بالحلال
والحرام".

وان الروايات التاريخية لتصوره العقل
المضيء الحازم الذي يحسن الفصل في الأمور..

فهذا عائذ الله بن عبدالله يحدثنا انه دخل
المسجد يوما مع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم في أول خلافة
عمر..قال:

" فجلست مجلسا فيه بضع وثلاثون، كلهم
يذكرون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحلقة شاب شديد الأدمة، حلو
المنطق، وضيء، وهو أشبّ القوم سنا، فاذا اشتبه عليهم من الحديث شيء ردّوه اليه
فأفتاهم، ولا يحدثهم الا حين يسألونه، ولما قضي مجلسهم دنوت منه وسالته: من أنت يا
عبد الله؟ قال: أنا معاذ بن جبل".

وهذا أبو مسلم الخولاني
يقول:

" دخلت مسجد حمص فاذا جماعة من الكهول
يتوسطهم شاب برّاق الثنايا، صامت لا يتكلم.ز فاذا امترى القوم في شيء توجهوا اليه
يسألونه.ز فقلت لجليس لي: من هذا..؟ قال: معاذ بن جبل.. فوقع في نفسي
حبه".

وهذا شهر بن حوشب يقول:

" كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا تحدثوا وفيهم معاذ بن جبل، نظروا اليه هيبة له"..

ولقد كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه
يستثيره كثيرا..

وكان يقول في بض المواطن التي يستعين بها
برأي معاذ وفقهه:

" لولا معاذ بن جبل لهلك
عكر"..

ويبدو أن معاذ كان يمتلك عقلا أحسن
تدريبه، ومنطقا آسرا مقنعا، ينساب في هدوء واحاطة..

فحيثما نلتقي به من خلال الروايات
التاريخية عنه، نجده كما أسلفنا واسط العقد..

فهو دائما جالس والناس حوله.. وهو صموت، لا
يتحدث الا على شوق الجالسين الى حديثه..

واذا اختلف الجالسون في أمر، أعادوه الى
معاذ لبفصل فيه..

فاذا تكلم، كان كما وصفه أحد
معاصريه:

" كأنما يخرج من فمه نور ولؤلؤ"..

ولقد بلغ كل هذه المنزلة في علمه، وفي
اجلال المسلمين له، أيام الرسول وبعد مماته، وهو شاب.. فلقد مات معاذ في خلافة عمر
ولم يجاوز من العمر ثلاثا وثلاثين سنة..!!

وكان معاذ سمح اليد، والنفس،
والخلق..

فلا يسأل عن شيء الا أعطاه جزلان
مغتبطا..ولقد ذهب جوده وسخاؤه بكل ماله.

ومات الرسول صلى الله عليه وسلم، ومعاذ
باليمن منذ وجهه النبي اليها يعلم المسلمين ويفقههم في الدين..

وفي خلافة أبي بكر رجع معاذ من اليمن،
وكان عمر قد علم أن معاذا أثرى.. فاقترح على الخليفة أبي بكر أن يشاطره ثروته
وماله..!

ولم ينتظر عمر، بل نهض مسرعا الى دار معاذ
وألقى عليه مقالته..

كان معاذ ظاهر الكف، طاهر الذمة، ولئن
كان قد أثري، فانه لم يكتسب اثما، ولم يقترف شبهة، ومن ثم فقد رفض عرض عمر، وناقشه
رأيه..

وتركه عمر وانصرف..

وفي الغداة، كان معاذ يطوي الأرض حثيثا شطر
دار عمر..

ولا يكاد يلقاه.. حتى يعنقه ودموعه تسبق
كلماته وتقول:

" لقد رأيت الليلة في منامي أني أخوض حومة
ماء، أخشى على نفسي الغرق.. حتى جئت وخلصتني يا عمر"..

وذهبا معا الى أبي بكر.. وطلب اليه معاذ أن
يشاطره ماله، فقال أبو بكر:" لا آخذ منك شيئا"..

فنظر عمر الى معاذ وقال:" الآن حلّ
وطاب"..

ما كان أبو بكر الورع ليترك لمعاذ درهما
واحدا، لو علم أنه أخذه بغير حق..

وما كان عمر متجنيا على معاذ بتهمة أو
ظن..

وانما هو عصر المثل كان يزخر بقوم يتسابقون
الى ذرى الكمال الميسور، فمنهم الطائر المحلق، ومنهم المهرول، ومنهم المقتصد..
ولكنهم جميعا في قافلة الخير سائرون.

**

ويهاجر معاذ الى الشام، حيث يعيش بين
أهلها والوافدين عليها معلما وفقيها، فاذا مات أميرها أبو عبيدة الذي كان الصديق
الحميم لمعاذ، استخلفه أمير المؤمنين عمر على الشام، ولا يمضي عليه في الامارة سوى
بضعة أشهر حتى يلقى ربه مخبتا منيبا..

وكان عمر رضي الله عنه
يقول:

" لو استخلفت معاذ بن جبل، فسألني ربي:
لماذا استخلفته؟ لقلت: سمعن نبيك يقول: ان العلماء اذا حضروا ربهم عز وجل ، كان
معاذ بين أيديهم"..

والاستخلاف الذي يعنيه عمر هنا، هو
الاستخلاف على المسلمين جميعا، لا على بلد أو ولاية..

فلقد سئل عمر قبل موته: لو عهدت الينا..؟
أي اختر خليفتك بنفسك وبايعناك عليه..

لإاجاب قائلا:

" لو كان معاذ بن جبل حيا، ووليته ثم قدمت
على ربي عز وجل، فسألني: من ولّيت على أمة محمد، لقلت: ولّيت عليهم معاذ بن جبل،
بعد أن سمعت النبي يقول: معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة".

**

قال الرسول صلى الله عليه وسلم
يوما:

" يا معاذ.. والله اني لأحبك فلا تنس أن
تقول في عقب كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"..

أجل اللهم أعنّي.. فقد كان الرسول دائب
الالحاح بهذا المعنى العظيم الذي يدرك الناس به أنه لا حول لهم ولا قوة، ولا سند
ولا عون الا بالله، ومن الله العلي العظيم..

ولقد حذق معاذ لدرس وأجاد
تطبيقه..

لقيه الرسول ذات صباح
فسأله:

"كيف أصبحت يامعاذ"..؟؟

قال:

" أصبحت مؤمنا حقا يا رسول
الله".

قال النبي:

:ان لكل حق حقيقة، فما حقيقة
ايمانك"..؟؟

قال معاذ:

" ما أصبحت قط، الا ظننت أني لا أمسي.. ولا
أمسيت مساء الا ظننت أني لا أصبح..

ولا خطوت خطوة الا ظننت أني لا أتبعها
غيرها..

وكأني أنظر الى كل امة جاثية تدعى الى
كتابها..

وكأني أرى أهل الجنة في الجنة
ينعمون..

وأهل النار في النار
يعذبون.."

فقال له الرسول:

" عرفت فالزم"..

أجل لقد أسلم معاذ كل نفسه وكل مصيره لله،
فلم يعد يبصر شيئا سواه..

ولقد أجاد ابن مسعود وصفه حين
قال:

"ان معاذا كان أمّة، قانتا لله حنيفا، ولقد
كنا نشبّه معاذا بابراهيم عليه السلام"..

**

وكان معاذ دائب الدعوة الى العلم، والى
ذكر الله..

وكان يدعو الناس الى التماس العلم الصحيح
النافع ويقول:

" احذروا زيغ الحكيم.. وارفوا الحق بالحق،
فان الحق نورا"..!!

وكان يرى العبادة قصدا،
وعدلا..

قال له يوما أحد المسلمين:
علمني.

قال معاذ: وهل أنت مطيعي اذا
علمتك..؟

قال الرجل: اني على طاعتك
لحريص..

فقال له معاذ:

" صم وافطر..

وصلّ ونم..

واكتسب ولا تأثم.

ولا تموتنّ الا مسلما..

واياك ودعوة المظلوم"..

وكان يرى العلم معرفة، وعملا
فيقول:

" تعلموا ما شئتم أن تتعلموا، فلن ينفعكم
الله بالعلم جتى تعملوا"..

وكان يرى الايمان بالله وذكره، استحضارا
دائما لعظمته، ومراجعة دائمة لسلوك النفس.

يقول الأسود بن هلال:

" كنا نمشي مع معاذ، فقال لنا: اجلسوا بنا
نؤمن ساعة"..

ولعل سبب صمته الكثير كان راجعا الى عملية
التأمل والتفكر التي لا تهدأ ولا تكف داخل نفسه.. هذا الذي كان كما قال للرسول: لا
يخطو خطوة، ويظن أنه سيتبعها بأخرى.. وذلك من فرط استغراقه في ذكره ربه، واستغراقه
في محاسبته نفسه..

**

وحان أجل معاذ، ودعي للقاء
الله...

وفي سكرات الموت تنطلق عن اللاشعور حقيقة
كل حي، وتجري على لسانه ،ان استكاع الحديث، كلمات تلخص أمره
وحياته..

وفي تلك اللحظات قال معاذ كلمات عظيمة تكشف
عن مؤمن عظيم.

فقد كان يحدق في السماء ويقول مناجيا ربه
الرحيم:

" الهم اني كنت أخافك، لكنني اليوم أرجوك،
اللهم انك تعلم أني لم أكن أحبّ الدنيا لجري الأنهار، ولا لغرس الأشجار.. ولكن لظمأ
الهواجر ومكابدة الساعات، ونيل المزيد من العلم والايمان والطاعة"..

وبسط يمينه كأنه يصافح الموت، وراح في
غيبوبته يقول:

" مرحبا بالموت..

حبيب جاء على فاقه"..

وسافر معاذ الى الله...

ألف شكر ليك يا ميدو علي ذكر الصحابة الأبرار

لإن دول إللي صنعوا تاريخ الإسلام فعلا Very Happy

شكرا يا محسن علي المرور

انتظرو المقداد بن عمرو

ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوعنا اليوم عن الصحابي الجليل

(المقداد بن عمرو ) ( أول فرسان الإسلام )

==================================================

تحدث عنه أصحابه ورفاقه
فقالوا:

" أول من عدا به فرسه في سبيل الله،
المقداد بن الأسود..

والمقداد بن الأسود، هو بطلنا هذا المقداد
بن عمرو كان قد حالف في الجاهلية الأسود بن عبد يغوث فتبناه، فصار يدعى المقداد بن
الأسود، حتى اذا نزلت الآية الكريمة التي تنسخ التبني، نسب لأبيه عمرو بن
سعد..

والمقداد من المبكّرين بالإسلام ، وسابع
سبعة جاهروا باسلامهم وأعلنوه، حاملا نصيبه من أذى قريش ونقمتها، فيس شجاعة الرجال
وغبطة الحواريين..!!

ولسوف يظل موقفه يوم بدر لوحة رائعة كل من
رآه لو أنه كان صاحب هذا الموقف العظيم..

يقول عبدالله بن مسعود صاحب رسول
الله:

" لقد شهدت من المقداد مشهدا، لأن أكون
صاحبه، أحبّ اليّ مما في الأرض جميعا".

في ذلك اليوم الذي بدأ عصيبا.ز حيث أقبلت
قريش في بأسها الشديد واصرارها العنيد، وخيلائها وكبريائها..

في ذلك اليوم.. والمسلمون قلة، لم يمتحنوا
من قبل في قتال من أجل الإسلام ، فهذه أول غزوة لهم يخوضونها..

ووقف الرسول يعجم ايمان الذين معه، ويبلوا
استعدادهم لملاقاة الجيش الزاحف عليهم في مشاته وفرسانه..

وراح يشاورهم في الأمر، وأصحاب الرسول
يعلمون أنه حين يطلب المشورة والرأي، فانه يفعل ذلك حقا، وأنه يطلب من كل واحد
حقيقة اقتناعه وحقيقة رأيه، فان قال قائلهم رأيا يغاير رأي الجماعة كلها، ويخالفها
فلا حرج عليه ولا تثريب..

وخاف المقدادا أن يكون بين المسلمين من
له بشأن المعركة تحفظات... وقبل أن يسبقه أحد بالحديث همّ هو بالسبق ليصوغ بكلماته
القاطعة شعار المعركة، ويسهم في تشكيل ضميرها.

ولكنه قبل أن يحرك شفتيه، كان أبو بكر
الصديق قد شرع يتكلم فاطمأن المقداد كثيرا.. وقال أبو بكر فأحسن، وتلاه عمر بن
الخطاب فقل وأحسن..

ثم تقدم المقداد وقال:

" يا رسول الله..

امض لما أراك الله، فنحن
معك..

والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل
لموسى

اذهب أنت وربك فقاتلا انا هاهنا
قاعدون..

بل نقول لك: اذهب أنت وربك فقاتلا انا
معكما مقاتلون..!!

والذي بعثك بالحق، لو سرت بنا الى برك
العماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه. ولنقاتلن عن يمينك وعن يسارك وبين يديك ومن
خلفك حتى يفتح الله لك".. انطلقت الكلمات كالرصاص المقذوف.. وتلل وجه رسول الله
وأشرق فمه عن دعوة صالحة دعاها للمقداد.. وسرت في الحشد الصالح المؤمن حماسة
الكلمات الفاضلة التي أطلقها المقداد بن عمرو والتي حددت بقوتها واقناعها نوع القول
لمن أراد قولا.. وطراز الحديث لمن يريد حديثا..!!

أجل لقد بلغت كلمات المقداد غايتها من
أفئدة المؤمنين، فقام سعد بن معاذ زعيم الأنصار، وقال:

" يا رسول الله..

لقد آمنا بك وصدّقناك، وشهدنا أنّ ما جئت
به هو الحق.. وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا، فامض يا رسول الله لما أردت، فنحن
معك.. والذي عثك بالحق.. لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا
رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدوّنا غدا..

انا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء.. ولعل
الله يريك منا ما تقر عينك.. فسر على بركة الله"..

وامتلأ قلب الرسول بشرا..

وقال لأصحابه:" سيروا
وأبشروا"..

والتقى الجمعان..

وكان من فرسان المسلمين يومئذ ثلاثة لا
غير: المقداد بن عمرو، ومرثد بن أبي مرثد، والزبير بن العوّام، بينما كان بقية
المجاهدين مشاة، أو راكبين ابلا..

**

ان كلمات المقداد التي مرّت بنا من قبل،
لا تصور شجاعته فحسب، بل تصور لنا حكمته الراجحة، وتفكيره العميق..

وكذلك كان المقداد..

كان حكيما أريبا، ولم تكن حمته تعبّر عن
نفسها في مجرّد كلمات، بل هي تعبّر عن نفسها في مبادئ نافذة، وسلوك قويم مطرّد.
وكانت تجاربه قوتا لحكته وريا لفطنته..

ولاه الرسول على احدى الولايات يوما،
فلما رجع سأله النبي:

" كيف وجدت الامارة"..؟؟

فأجاب في صدق عظيم:

" لقد جعلتني أنظر الى نفسي كما لو كنت فوق
الناس، وهم جميعا دوني..

والذي بعثك بالحق، لا اتآمرّن على اثنين
بعد اليوم، أبدا"..

واذا لم تكن هذه الحكمة فماذا
تكون..؟

واذا لم يكن هذا هو الحكيم فمن
يكون..؟

رجل لا يخدع عن نفسه، ولا عن
ضعفه..

يلي الامارة، فيغشى نفسه الزهو والصلف،
ويكتشف في نفسه هذا الضعف، فيقسم ليجنّبها مظانه، وليرفض الامارة بعد تلك التجربة
ويتتحاماها.. ثم يبر بقسمه فلا يكون أميرا بعد ذلك أبدا..!!

لقد كان دائب التغني بحديث سمعه من رسول
الله.. هوذا:

" ان السعيد لمن جنّب الفتن"..

واذا كان قد رأى في الامارة زهوا يفتنه، أو
يكاد يفتنه، فان سعادته اذن في تجنبها..

ومن مظاهر حكمته، طول أناته في الحكم على
الرجال..

وهذه أيضا تعلمها من رسول الله.. فقد علمهم
عليه السلام أن قلب ابن آدم أسرع تقلبا من القدر حين تغلي..

وكان المقداد يرجئ حكمه الأخير على الناس
الى لحظة الموت، ليتأكد أن هذا الذي يريد أن يصدر عليه حكمه لن يتغير ولن يطرأ على
حياته جديد.. وأي تغيّر، أو أي جديد بعد الموت..؟؟

وتتألق حكمته في حنكة بالغة خلال هذا
الحوار الذي ينقله الينا أحد أصحابه وجلسائه، يقول:

" جلسنا الى المقداد يوما فمرّ به
رجل..

فقال مخاطبا المقداد: طوبى لهاتين العينين
اللتين رأتا رسول الله صلى اله عليه وسلم..

والله لوددناةلو أن رأينا ما رأيت، وشهدنا
ما شهدت فأقبل عليه المقداد وقال:

ما يحمل أحدكم على أن يتمنى مشهدا غيّبه
الله عنه، لا يدري لو شهده كيف كان يصير فيه؟؟ والله، لقد عاصر رسول الله صلى الله
عليه وسلم أقوام كبّهم الله عز وجل على مناخرهم في جهنم. أولا تحمدون الله الذي
جنّبكم مثلا بلائهم، وأخرجكم مؤمنين بربكم ونبيكم"..

حكمة وأية حكمة..!!

انك لا تلتقي بمؤمن يحب الله ورسوله، الا
وتجده يتمنى لو أنه عاش أيام الرسول ورآه..!

ولكن بصيرة المقداد الحاذق الحكيم تكشف
البعد المفقود في هذه الأمنية..

ألم يكن من المحتمل لهذا الذي يتمنى لو أنه
عاش تلك الأيام.. أن يكون من أصحاب الجحيم..

ألم يكون من المحتمل أن يكفر مع
الكافرين.

وأليس من الخير اذن أن يحمد الله الذي رزقه
الحياة في عصور استقرّ فيها الإسلام ، فأخذه صفوا عفوا..

هذه نظرة المقداد، تتألق حكمة وفطنة.. وفي
كل مواقفه، وتجاربه، وكلماته، كان الأريب الحكيم..

**

وكان حب المقداد للاسلام
عظيما..

وكان الى جانب ذلك، واعيا
حكيما..

والحب حين يكون عظيما وحكيما، فانه يجعل من
صاحبه انسانا عليّا، لا يجد غبطة هذا الحب في ذاته.. بل في
مسؤولياته..

والمقداد بن عمرو من هذا
الطراز..

فحبه الرسول. ملأ قلبه وشعوره بمسؤولياته
عن سلامة الرسول، ولم يكن تسمع في المدينة فزعة، الا ويكون المقداد في مثل لمح
البصر واقفا على باب رسول الله ممتطيا صهوة فرسه، ممتشقا مهنّده
وحسامه..!!

وحبه للاسلام، ملأ قلبه بمسؤولياته عن
حماية الإسلام .. ليس فقط من كيد أعدائه.. بل ومن خطأ أصدقائه..

خرج يوما في سريّة، تمكن العدو فيها من
حصارهم، فأصدر أمير السرية أمره بألا يرعى أحد دابته.. ولكن أحد المسلمين لم يحط
بالأمر خبرا، فخالفه، فتلقى من الأمير عقوبة أكثر مما يستحق، أ، لعله لا يستحقها
على الاطلاق..

فمر المقداد بالرجل يبكي ويصيح، فسأله،
فأنبأه ما حدث

فأخذ المقداد بيمينه، ومضيا صوب الأمير،
وراح المقداد يناقشه حتى كشف له خطأه وقال له:

" والآن أقده من نفسك..

ومكّنه من القصاص"..!!

وأذعن الأمير.. بيد أن الجندي عفا وصفح،
وانتشى المقداد بعظمة الموقف، وبعظمة الدين الذي أفاء عليهم هذه العزة، فراح يقول
وكأنه يغني:

" لأموتنّ، والإسلام
عزيز"..!!

أجل تلك كانت أمنيته، أن يموت والإسلام
عزيز.. ولقد ثابر مع المثابرين على تحقيق هذه الأمنية مثابرة باهرة جعلته أهلا لأن
يقول له الرسول عليه الصلاة والسلام:

"ان الله أمرني بحبك..

وأنبأني أنه يحبك"...

بارك الله فيك يا ميدو وجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله Very Happy

ان شاء الله

يا رب

وشكرا علي مرورك يا محسن

بس اللي انا ملاحظه بجد مفيش حد غيرك انت اللي مقبل علي الموضوع

مش عارف أنا بأحب أما أمر علي موضوع أحط بصمتي فيه

لكن بقية الناس ممكن تكون بتقرأ وخلاص والمعيار بالمشاهدات حتي يعم الثواب Very Happy

بس يا ريت تبقي فيه مشاركات اكتر بس علشان تديني دفعه معنويه حلوه رجال حول الرسول صلي الله عليه وسلم(متجدد باستمرار) - صفحة 2 Icon_biggrin

انتظروا سعيد بن عامر

بسم الله الرحمن الرحيم

حديثنا اليوم عن الصحابي

(سعيد بن عامر)

(العظمةُ تحتَ الأسمال)

======================================

أيّنا سمع هذا الاسم، وأيّنا سمع به من
قبل..؟

أغلب الظن أن أكثنا، ان لم نكن جميعا، لم
نسمع به قط.. وكأني بكم اذ تطالعونه الآن تتساءلون: ومن يكون عامر
هذا..؟؟

أجل سنعلم من هذا
السعيد..!!

**

انه واحد من كبار الصحابة رضي الله عنهم،
وان لم يكن لاسمه ذلك الرنين المألوف لأسماء كبار الصحابة.

انه واحد من كبار الأتقياء
الأخفياء..!!

ولعل من نافلة القول وتكراره، أن ننوه
بملازمته رسول الله في جميع مشاهده وغزواته.. فذلك كان نهج المسلمين جميعا. وما كان
لمؤمن أن يتخلف عن رسول الله في سلم أو جهاد.

أسلم سعيد قبيل فتح خيبر، ومنذ عانق
الإسلام وبايع الرسول، أعطاهما كل حياته، ووجوده ومصيره.

فالطاعة، والزهد، والسمو.. والاخبات،
والورع، والترفع.

كل الفضائل العظيمة وجدت في هذا الانسان
الطيب الطاهر أخا وصديقا كبيرا..

وحين نسعى للقاء عظمته ورؤيتها، علينا أن
نكون من الفطنة بحيث لا نخدع عن هذه العظمة وندعها تفلت منا
وتتنكر..

فحين تقع العين على سعيد في الزحام، لن ترى
شيئا يدعوها للتلبث والتأمل..

ستجد العين واحدا من أفراد الكتيبة
الانمية.. أشعث أغبر. . ليس في ملبسه، ولا في شكله الاخرجي، ما يميزه عن فقراء
المسلمين بشيء.!!

فاذا جعلنا من ملبسه ومن شكله الخارجي
دليلا على حقيقته، فلن نبصر شيئا، فان عظمة هذا الرجل أكثر أصالة من أن تتبدى في
أيّ من مظاهر البذخ والزخرف.

انها هناك كامنة مخبوءة وراء بساطته
وأسماله.

أتعرفون اللؤلؤ المخبوء في جوف الصدف..؟
انه شيء يشبه هذا..

**

عندما عزل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
معاوية عن ولاية الشام، تلفت حواليه يبحث عن بديل يوليه مكانه.

وأسلوب عمر في اختيار ولاته ومعاونيه،
أسلوب يجمع أقصى غايات الحذر، والدقة، والأناة.. ذلك أنه كان يؤمن أن أي خطأ يرتكبه
وال في أقصى الأرض سيسأل عنه الله اثنين: عمر أولا.. وصاحب الخطأ
ثانيا..

ومعاييره في تقييم الناس واختيار الولاة
مرهفة، ومحيطة،وبصيرة، أكثر ما يكون البصر حدة ونفاذا..

والشام يومئذ حاضرة كبيرة، والحياة فيها
قبل دخول الإسلام بقرون، تتقلب بين حضارات متساوقة.. وهي مركز هام لتجارة. ومرتع
رحيب للنعمة.. وهي بهذا، ولهذا درء اغراء. ولا يصلح لها في رأي عمر الا قديس تفر كل
شياطين الاغراء أمام عزوفه.. والا زاهد، عابد، قانت، أواب..

وصاح عمر: قد وجدته، اليّ بسعيد بن
عامر..!!

وفيما بعد يجيء سعيد الى أمير المؤمنين
ويعرض عليه ولاية حمص..

ولكن سعيجا يعتذر ويقول: " لا تفتنّي يا
أمير المؤمنين"..

فيصيح به عمر:

" والله لا أدعك.. أتضعون أمانتكم وخلافتكم
في عنقي.. ثم تتركوني"..؟؟!!

واقتنع سعيد في لحظة، فقد كانت كلمات
عمر حريّة بهذا الاقناع.

أجل. ليس من العدل أن يقلدوه أمانتهم
وخلافتهم، ثم ينركوه وحيدا..واذا انفض عن مسؤولية الحكم أمثال سعيد بن عامر، فأنّى
لعمر من يعينه على تبعات الحكم الثقال..؟؟

خرج سعيد الى حمص ومعه زوجته، وكانا عروسين
جديدين، وكانت عروسه منذ طفولتها فائقة الجمال والنضرة.. وزوّده عمر بقدر طيّب من
المال.

ولما استقرّا في حمص أرادت زوجته أن تستعمل
حقها كزوجة في استثمار المال الذي زوده به عمر.. وأشارت هليه بأن يشتري ما يلزمهما
من لباس لائق، ومتاع وأثاث.. ثم يدخر الباقي..

وقال لها سعيد: ألا أدلك على خير من
هذا..؟؟ نحن في بلاد تجارتها رابحة، وسوقها رائجة، فلنعط المال م يتجر لنا فيه
وينمّيه..

قالت: وان خسرت تجارته..؟

قال سعيد: سأجعل ضمانا
عليه..!!

قالت: فنعم اذن..

وخرج سعيد فاشترى بعض ضروريات غعيشه
المتقشف، ثم فرق جميع المال في الفقراء والمحتاجين..

ومرّت الأيام.. وبين الحين والحين تسأله
زوجه عن تجارتهما وأيّان بلغت من الأرباح..

ويجيبها سعيد: انها تجارة موفقة.. وان
الرباح تنمو وتزيد.

وذات يوم سألته نفس السؤال أمام قريب له
كان يعرف حقيقة الأمر فابتسم. ثم ضحك ضحكة أوحت الى روع الزوجة بالشك والريب،
فألحت عليه أن يصارحها الحديث، فقا لها: لقد تصدق بماله جكيعه من ذلك اليوم
البعيد.

فبكت زوجة سعيد، وآسفها أنها لم تذهب من
هذا المال بطائل فلا هي ابتاعت لنفسها ما تريد، والا المال بقي..

ونظر اليها سعيد وقد زادتها دموعها الوديعة
الآسية جمالا وروعة.

وقبل أن ينال المشهد الفاتن من نفسه ضعفا،
ألقى بصيرته نحو الجنة فرأى فيها أصحابه السابقين الراحلين فقال:

" لقد كان لي أصحاب سبقوني الى الله... وما
أحب أن أنحرف عن طريقهم ولو كانت لي الدنيا بما فيها"..!!

واذ خشي أن تدل عليه بجمالها، وكأنه يوجه
الحديث الى نفسه معها:

" تعلمين أن في الجنة من الحور العين
والخيرات الحسان، ما لو أطلت واحدة منهن على الأرض لأضاءتها جميعا، ولقهر نورها نور
الشمس والقمر معا.. فلأن أضحي بك من أجلهن، أحرى أولى من أن أضحي بهن من
أجلك"..!!

وأنهى حديثه كما بدأه، هادئا مبتسما
راضيا..

وسكنت زوجته، وأدركت أنه لا شيء أفضل لهما
من السير في طريق سعيد، وحمل النفس على محاكاته في زهده وتقواه..!!

**

كانت حمص أيامئذ، توصف بأنها الكوفة
الثانية وسبب هذا الوصف، كثرة تمرّد أهلها واختلافهم على ولاتهم.

ولما كانت الكوفة في العراق صاحبة السبق في
هذا التمرد فقد أخذت حمص اسمها لما شابهتها...

وعلى الرغم من ولع الحمصيين بالتمرّد كما
ذكرنا، فقد هدى الله قلوبهم لعبده الصالح سعيد، فأحبوه وأطاعوه.

ولقد سأله عمر يوما فقال: " ان أهل الشام
يحبونك".؟

فأجابه سعيد قائلا:" لأني أعاونهم
وأواسيهم"..!

بيد أن مهما يكن أهل حمص حب لسعيد، فلا مفر
من أن يكون هناك بعض التذمر والشكوى.. على الأقل لتثبت حمص أنها لا تزال المانفس
القوي لكوفة العراق...

وتقدم البعض يشكون منه، وكانت شكوى مباركة،
فقد كشفت عن جانب من عظمة الرجل، عجيب عجيب جدا..

طلب عمر من الزمرة الشاكية أن تعدد نقاط
شكواها، واحدة واحدة..

فنهض المتحدث بلسان هذه المجموعة وقال:
نشكو منه أربعا:

" لا يخرج الينا حت يتعالى
النهار..

وا يجيب أحدا بليل..

وله في الشهر يومان لا يخرج فيهما الينا
ولا نراه،

وأخرى لا حيلة له فيها ولكنها تضايقنا، وهي
أنه تأخذه الغشية بين الحين والحين"..

وجلس الرجل:

وأطرق عمر مليا، وابتهل الى الله همسا
قال:

" اللهم اني أعرفه من خير
عبادك..

اللهم لا تخيّب فيه
فراستي"..

ودعاه للدفاع عن نفسه، فقال
سعيد:

أما قولهم اني لا أخرج اليهم حتى يتعالى
النهار..

" فوالله لقد كنت أكره ذكر السبب.. انه ليس
لأهلي خادم، فأنا أعجن عجيني، ثم أدعه يختمر، ثم اخبز خبزي، ثم أتوضأ للضحى، ثم
أخرج اليهم"..

وتهلل وجه عمر وقال: الحمد للله..
والثانية..؟!

وتابع سعيد حديثه:

وأما قولهم: لا أجيب أحدا
بليل..

فوالله، لقد كنت أكره ذكر السبب.. اني جعلت
النهار لهم،والليل لربي"..

أما قولهم: ان لي يومين في الشهر لا أخرج
فيهما...

" فليس لي خادم يغسل ثوبي، وليس بي ثياب
أبدّلها، فأنا أغسل ثوبي ثم أنتظر أن يجف بعد حين.. وفي آخر النهار أخرج اليهم
".

وأما قولهم: ان الغشية تأخذني بين الحين
والحين..

" فقد شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة، وقد
بضعت قريش لحمه، وحملوه على جذعه، وهم يقولون له: أحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم
معافى..؟ فيجيبهم قائلا: والله ما أحب أني في أهلي وولدي، معي عافية الدنيا
ونعيمها، ويصاب رسول الله بشوكة..

فكلما ذكرت ذلك المشهد الذي رأيتهو أنا
يومئذ من المشركين، ثم تذكرت تركي نصرة خبيب يومها، أرتجف خوفا من عذاب الله،
ويغشاني الذي يغشاني"..

وانتهت كلمات سعيد التي كانت تغادر شفتيه
مبللة بدموعه الورعة الطاهرة..

ولم يمالك عمر نفسه ونشوه، فصاح من فرط
حبوره.

" الحمد للله الذي لم يخيّب
فراستي".!

وعانق سعيدا، وقبّل جبهته المضيئة
العالية...

**

أي حظ من الهدى ناله هذا الطراز من
الخق..؟

أي معلم كان رسول الله..؟

اي نور نافذ، كان كتاب
الله..؟؟

وأي مدرسة ملهمة ومعلمة، كان الإسلام
..؟؟

ولكن، هل تستطيع الأرض أن تحمل فوق ظهرها
عددا كثيرا من هذا الطراز..؟؟

انه لو حدث هذا، لما بقيت أرضا، انها تصير
فردوسا..

أجل تصير الفردوس الموعود..

ولما كان الفردوس لم يأت زمانه بعد فان
الذين يمرون بالحياة ويعبرون الأرض من هذا الطراز المجيد الجليل.. قللون دائما
ونادرون..

وسعيد بن عامر واحد منهم..

كان عطاؤه وراتبه بحكم عمله ووظيفته، ولكنه
كان يأخذ منه ما يكفيه وزوجه.. ثم يوزع باقيه على بيوت أخرى
فقيرة...

ولقد قيل له يوما:

" توسّع بهذا الفائض على أهلم
وأصهارك"..

فأجاب قائلا:

" ولماذا أهلي وأصهاري..؟

لا والله ما أنا ببائع رضا الله
بقرابة"..

وطالما كان يقال له:

" توسّع وأهل بيتك في النفقة وخذ من طيّبات
الحياة"..

ولكنه كان يجيب دائما، ويردد أبدا كلماته
العظيمة هذه:

" ما أنا بالنتخلف عن الرعيل الأول، بعد أن
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يجمع الله عز وجل الناس للحساب، فيحيء
فقراء المؤمنين يزفون كما تزف الحامام، فيقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون: ما كان
لنا شيء نحاسب عليه.. فيقول الله: صدق عبادي.. فيدخلون الجنة قبل
الناس"..

**

وفي العام العشرين من الهجرة، لقي سعيد
ربه أنقى ما يكون صفحة، وأتقى ما يكون قلبا، وأنضر ما يكون سيرة..

لقد طال شوقه الى الرعيل الأول الذي نذر
حياته لحفظه وعهده، وتتبع خطاه..

أجل لقد طال شوقه الى رسوله ومعلمه.. والى
رفاقه الأوّابين المتطهرين..

واليوم يلاقيهم قرير العين، مطمئن النفس،
خفيف الظهر..

ليس معه ولا وراءه من أحمال الدنيا ومتاعها
ما يثقل ظهره وكاهله،،

ليس معه الا ورعه، وزهده، وتقاه، وعظمة
نفسه وسلوكه..

وفضائل تثقل الميزان، ولكنها لا تثقل
الظهور..!!

ومزايا هز بها صاحبها الدنيا، ولم يهزها
غرور..!!

**

سلام على سعيد بن عامر..

سلام عليه في محياه،
وأخراه..

وسلام.. ثم سلام على سيرته
وذكراه..

وسلام على الكرام البررة.. أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

شخصيه اليوم هو

(حمزة بن عبد المطلب)

أسد الله . . وسيّد الشهداء

========================================

كانت مكة تغطّ في نومها، بعد يوم مليء
بالسعي، وبالكدّ، وبالعبادة وباللهو..

والقرشيون يتقلبون في مضاجعهم هاجعين.. غير
واحد هناك يتجافى عن المضجع جنباه، يأوي الى فراشه مبركا، ويستريح ساعات قليلة، ثم
ينهض في شوق عظيم، لأنه مع الله على موعد، فيعمد الى مصلاه في حجرته، ويظل يناجي
ربه ويدعوه.. وكلما استيقظت زوجته على أزير صدره الضارع وابتهالاته الحارّو الملحة،
وأخذتها الشفقة عليه، ودعته أن يرفق بنفسه ويأخذ حظه من النوم، يجيبها ودموع عينيه
تسابق كلماته:

" لقد انقضى عهد النوم يا
خديجة"..!!

لم يكن أمره قد أرّق قريش بعد، وان كان قد
بدأ يشغلا انتباهها، فلقد كان حديث عهد بدعوته، وكان يقول كلمته سرا
وهمسا.

كان الذين آمنوا به يومئذ قليلين
جدا..

وكان هناك من غير المؤمنين به من يحمل له
كل الحب والاجلال، ويطوي جوانحه على شوق عظيم الى الايمان به والسير في قافلته
المباركة، لا يمنعه سوى مواضعات العرف والبيئة، وضغوط التقاليد والوراثة، والتردد
بين نداء الغروب، ونداء الشروق.

من هؤلاء كان حمزة بن عبد المطلب.. عم
النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة.

**

كان حمزة يعرف عظمة ابن أخيه وكماله..
وكان على بيّنة من حقيقة أمره، وجوهر خصاله..

فهو لا يعرف معرفة العم بابن أخيه فحسب، بل
معرفة الأخ بالأخ، والصديق بالصديق.. ذلك أن رسول الله وحمزة من جيل واحد، وسن
متقاربة. نشأ معا وتآخيا معا، وسارا معا على الدرب من أوله خطوة
خطوة..

ولئن كان شباب كل منهما قد مضى في طريق،
فأخذ حمزة يزاحم أنداده في نيل طيبات الحياة، وافساح مكان لنفسه بين زعماء مكة
وسادات قريش.. في حين عكف محمد على اضواء روحه التي انطلقت تنير له الطريق الى الله
وعلى حديث قلبه الذي نأى به من ضوضاء الحياة الى التأمل العميق، والى التهيؤ
لمصافحة الحق وتلقيه..

نقول لئن كان شباب كل منهما قد اتخذ وجهة
مغايرة، فان حمزة لم تغب عن وعيه لحظة من نهار فضائل تربه وابن أخيه.. تلك الفضائل
والمكارم التي كانت تحلّ لصاحبها مكانا عليّا في أفئدة الناس كافة، وترسم صورة
واضحة لمستقبله العظيم.

في صبيحة ذلك اليوم، خرج حمزة
كعادته.

وعند الكعبة وجد نفرا من أشراف قريش
وساداتها فجلس معهم، يستمع لما يقولون..

وكانوا يتحدثون عن محمد..

ولأول مرّة رآهم حمزة يستحوذ عليهم القلق
من دعوة ابن أخيه.. وتظهر في أحاديثهم عنه نبرة الحقد، والغيظ
والمرارة.

لقد كانوا من قبل لا يبالون، أو هم
يتظاهرون بعدم الاكتراث واللامبالاة.

أما اليوم، فوجوههم تموج موجا بالقلق،
والهمّ، والرغبة في الافتراس.

وضحك حمزة من أحاديثهم طويلا.. ورماهم
بالمبالغة، وسوء التقدير..

وعقب أبو جهل مؤكدا لجلسائه أن حمزة أكثر
الانس علما بخطر ما يدعو اليه محمد ولكنه يريد أم يهوّن الأمر حتى تنام قريش، ثم
تصبح يوما وقد ساء صاحبها، وظهر أمر ابن أخيه عليها...

ومضوا في حديثهم يزمجرون، ويتوعدون.. وحمزة
يبتسم تارّة، ويمتعض أخرى، وحين انفض الجميع وذهب كل الى سبيله، كان حمزة مثقل
الرأس بأفكار جديدة، وخواطر جديدة. راح يستقبل بها أمر ابن أخيه، ويناقشه مع نفسه
من جديد...!!!

**

ومضت الأيام، ينادي بعضها بعضا ومع كل
يوم تزداد همهمة قريش حول دعوة الرسول..

ثم تتحوّل همهمة قريش الى تحرّش. وحمزة
يرقب الموقف من بعيد..

ان ثبات ابن أخيه ليبهره.. وان تفانيه في
سبيل ايمانه ودعوته لهو شيء جديد على قريش كلها، برغم ما عرفت من تفان
وصمود..!!

ولو استطاع الشك يومئذ أن يخدع أحدا عن
نفسه في صدق الرسول وعظمة سجاياه، فما كان هذا الشك بقادر على أن يجد الى وعي حمزة
منفا أو سبيلا..

فحمزة خير من عرف محمدا، من طفولته
الباكرة، الى شباب الطاهر، الى رجولته الأمينة السامقة..

انه يعرفه تماما كما يعرف نغسه، بل أكثر
مما يعرف نفسه، ومنذ جاءا الى الحياة معا، وترعرعا معا، وبلغا أشدّهما معا، وحياة
محمد كلها نقية كأشعة الشمس..!! لا يذكر حمزة شبهة واحدة ألمّت بهذه الحياة، لا
يذكر أنه رآه يوما غاضبا، أو قانطا، أو طامعا،أو لاهيا، أو
مهزوزا...

وحمزة لم يكن يتمتع بقوة الجسم فحسب، بل
وبرجاحة العقل، وقوة اارادة أيضا..

ومن ثم لم يكن من الطبيعي أن يتخلف عن
متابهة انسان يعرف فيه كل الصدق وكل الأمانة.. وهكذا طوى صدره الى حين على أمر
سيتكشّف في يوم قريب..

**

وجاء اليوم الموعود..

وخرج حمزة من داره،متوشحا قوسه، ميمّما
وجهه شطر الفلاة ليمارس هوايته المحببة، ورياضته الأثيرة، الصيد.. وكان صاحب مهارة
فائقة فيه..

وقضى هناك بعض يومه، ولما عاد من قنصه، ذهب
كعادته الى الكعبة ليطوف بها قبل أن يقفل راجعا الى داره.

وقريبا من الكعبة، لقته خادم لعبدالله بن
جدعان..

ولم تكد تبصره حتى قالت
له:

" يا أبا عمارة.. لو رأيت ما اقي ابن أخيك
محمد آنفا، من أبي الحكم بن هشام.. وجده جالسا هناك ، فآذاه وسبّه وبلغ منه ما
يكره"..

ومضت تشرح له ما صنع أبو جهل برسول
الله..

واستمع حمزة جيدا لقولها، ثم أطرق لحظة، ثم
مد يمينه الى قوسه فثبتها فوق كتفه.. ثم انطلق في خطى سريعة حازمة صوب الطعبة راجيا
أن يلتقي عندها بأبي جهل.. فان هو لم يجده هناك، فسيتابع البحث عنه في كل مكان حتى
يلاقيه..

ولكنه لا يكاد يبلغ الكعبة، حتى يبصر أبا
جهل في فنائها يتوسط نفرا من سادة قريش..

وفي هدوء رهيب، تقدّم حمزة من أبي جهل، ثم
استلّ قوسه وهوى به على رأس أبي جهل فشجّه وأدماه، وقبل أن يفيق الجالسون من
الدهشة، صاح حمزة في أبي جهل:

" أتشتم محمدا، وأنا على دينه أقول ما
يقول..؟! الا فردّ ذلك عليّ ان استطعت"..

وفي لحظة نسي الجالسون جميعا الاهانة
التي نزلت بزعيمهم أبي جهل والدم لذي ينزف من رأسه، وشغلتهم تلك الكلمة التي حاقت
بهم طالصاعقة.. الكلمة التي أعلن بها حمزة أنه على دين محمد يرى ما يراه، ويقول ما
يقوله..

أحمزة يسلم..؟

أعزّ فتيان قريش وأقواهم
شكيمة..؟؟

انها الطامّة التي لن تملك قريش لها دفعا..
فاسلام حمزة سيغري كثيرين من الصفوة بالإسلام ، وسيجد محمد حوله من القوة والبأس ما
يعزز دعوته ويشدّ ازره، وتصحو قريش ذات يوم على هدير المعاول تحطم أصنامها
وآلهتها..!!

أجل أسلم حمزة، وأعلن على الملأ الأمر الذي
كان يطوي عليه صدره، وترك الجمع الذاهل يجترّ خيبة أمله، وأبا جهل يلعق دماءه
النازفة من رأسه المشجوج.. ومدّ حمزة يمينه مرّة أخرى الى قوسه فثبتها فوق كتفه،
واستقبل الطريق الى داره في خطواته الثابتة، وبأسه الشديد..!

**

كان حمزة يحمل عقلا نافذا، وضميرا
مستقيما..

وحين عاد الى بيته ونضا عنه متاعب يومه.
جلس يفكر، ويدير خواطره على هذا الذي حدث له من قريب..

كيف أعلن اسلامه ومتى..؟

لقد أعلنه في لحظات الحميّة، والغضب،
والانفعال..

لقد ساءه أن يساء الى ابن اخيه، ويظلم دون
أن يجد له ناصرا، فيغضب له، وأخذته الحميّة لشرف بني هاشم، فشجّ رأس أبي جهل وصرخ
في وجهه باسلامه...

ولكن هل هذا هو الطريق الأمثل لك يغدار
الانسان دين آبائه وقومه... دين الدهور والعصور.. ثم يستقبل دينا جديدا لم يختبر
بعد تعاليمه، ولا يعرف عن حقيقته الا قليلا..

صحيح أنه لا يشك لحظة في صدق محمد ونزاهة
قصده..

ولكن أيمكن أن يستقبل امرؤ دينا جديدا، بكل
ما يفرضه من مسؤوليات وتبعات، في لحظة غضب، مثلما صنع حمزة
الآن..؟؟؟

وشرع يفكّر.. وقضى أياما، لا يهدأ له
خاطر.. وليالي لا يرقأ له فيها جفن..

وحين ننشد الحقيقة بواسطة العقل، يفرض الشك
نفسه كوسيلة الى المعرفة.

وهكذا، لم يكد حمزة يستعمل في بحث قضية
الإسلام ، ويوازن بين الدين القديم، والدين الجديد، حتى ثارت في نفسه شكوك أرجاها
الحنين الفطري الموروث الى دين آبائه.. والتهيّب الفطري الموروث من كل
جيد..

واستيقظت كل ذكرياته عن الكعبة، وآلهاها
وأصنامها... وعن الأمجاد الدينية التى أفاءتها هذه الآلهة المنحوتة على قريش كلها،
وعلى مكة بأسرها.

لقد كان يطوي صدره على احترام هذه الدعوة
الجديدة التي يحمل ابن أخيه لواءها..

ولكن اذا كان مقدورا له أن يكون أح أتباع
هذه الدعوة، المؤمنين بها، والذائدين عنها.. فما الوقت المناسب للدخول في هذا
الدين..؟

لحظة غضب وحميّة..؟ أم أوقات تفكير
ورويّة..؟

وهكذا فرضت عليه استقامة ضميره، ونزاهة
تفكيره أن يخضع المسألأة كلها من جديد لتفكر صارم ودقيق..

وبدأ الانسلاخ من هذا التاريخ م\\كله..
وهذا الدين القديم العريق، هوّة تتعاظم مجتازها..

وعجب حمزة كيف يتسنى لانسان أن يغادر دين
آبائه بهذه السهولة وهذه السرعة.. وندم على ما فعل.. ولكنه واصل رحلة العقل.. ولما
رأى أن العقل وحده لا يكفي لجأ الى الغيب بكل اخلاصه وصدقه..

وعند الكعبة، كان يستقبل السماء ضارعا،
مبتهلا، مستنجدا بكل ما في الكون من قدرة ونور، كي يهتدي الى الحق والى الطريق
المستقيم..

ولنضع اليه وهو يروي بقية النبأ
فيقول:

".. ثم أدركني الندم على فراق دين آبائي
وقومي.. وبت من الشك في أمر عظيم، لا أكتحل بنوم..

ثم أتيت الكعبة، وتضرّعت تاة الله أن يشرح
صدري للحق، ويذهب عني الريب.. فاستجاب الله لي وملأ قلبي يقينا..

وغدوت الى رسول الله صلى الل عليه وسلم
فأخبرته بما كان من أمري، فدع الله أن يثبت قلبي على دينه.."

وهكذا أسلم حمزة اسلام
اليقيم..

**

أعز الله الإسلام بحمزة..ز ووقف شامخا
قويا يذود عن رسول الله، وعن المستضعفين من أصحابه..

ورآه أبو جهل يقف في صفوف المسلمين، فأدرك
أنها الحرب لا محالة، وراح يحرّض قريشا على انزال الأذى بالرسول وصحبه، ومضى يهيء
لحرب أهليّة يشفي عن طرقها مغايظة وأحقاده..

ولم يستطع حمزة أن يمنع كل الأذى ولكن
اسلامه مع ذلك كان وقاية ودرعا.. كما كان اغراء ناجحا لكثير من القبائل التي قادها
اسلام حمزة أولا. ثم اسلام عمر بن الخطاب بعد ذلك الى الإسلام فدخلت فيه
أفواجا..!!

ومنذ أسلم حمزة نذر كل عافيته، وبأسه،
وحياته، لله ولدينه حتى خلع النبي عليه هذا اللقب العظيم:

"أسد الله، وأسد رسوله"..

وأول سرية خرج فيها المسلمون للقاء عدو،
كان أميرها حمزة..

وأول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه
وسلم لأحد من المسلمين كانت لحمزة..

ويوم التقى الجمعان في غزوة بدر، كان أسد
الله ورسوله هناك يصنع الأعاجيب..!!

**

وعادت فلول قريش من بدر الى مكة تتعثر في
هزيمتها وخيبتها... ورجع أبو سفيان مخلوع القلب، مطأطئ ال{اس. وقد خلّف على أرض
المعركة جثث سادة قريش، من أمثال أبي جهل.. وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأميّة
بن خلف. وعقبة بن أبي معيط.. والأسود بن عبدالله المخزومي، والوليد بن عتبة..
والنفر بن الحارث.. والعاص بن سعيد.. وطعمة ابن عديّ.. وعشرات مثلهم من رجال قريش
وصناديدها.

وما كانت قريش لتتجرّع هذه الهزيمة المنكرة
في سلام... فراحت تعدّ عدّتها وتحشد بأسها، لتثأر لنفسها ولشرفها ولقتلاها.. وصمّمت
قريش على الحرب..

**

وجاءت غزوة أحد حيث خرجت قريش على بكرة
أبيها، ومعها حلفاؤها من قبائل العرب، وبقيادة أبي سفيان مرة أخرى.

وكان زعماء قريش يهدفون بمعركتهم الجديدة
هذه الى رجلين اثنين: الرسول صلى اله عليه وسلم، وحمزة رضي الله عنه
وأرضاه..

أجل والذي كان يسمع أحاديثهم ومؤامراتهم
قبل الخروج للحرب، يرى كيف كان حمزة بعد الرسول بيت القصيد وهدف
المعركة..

ولقد اختاروا قبل الخروج، الرجل الذي
وكلوا اليه أمر حمزة، وهو عبد حبشي، كان ذا مهارة خارقة في قذف الحربة، جعلوا كل
دوره في المعركة أن يتصيّد حمزة ويصوّب اليه ضربة قاتلة من رمحه، وحذروه من أن
ينشغل عن هذه الغاية بشيء آخر، مهما يكن مصير المعركة واتجاه
القتال.

ووعدوه بثمن غال وعظيم هو حريّته.. فقد كان
الرجل واسمه وحشي عبدا لجبير بن مطعم.. وكان عم جبير قد لقي مصرعه يوم بدر فقال له
جبير"

" اخرج مع الناس وان أنت قتلت حمزة فأنت
عتيق"..!!

ثم أحالوه الى هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان
لتزيده تحريضا ودفعا الى الهدف الذي يريدون..

وكانت هند قد فقدت في معركة بدر أباها،
وعمها، وأخاها، وابنها.. وقيل لها ان حمزة هو الذي قتل بعض هؤلاء، وأجهز على البعض
الآخر..

من أجل هذا كانت أكثر القرشيين والقرشيّات
تحريضا على الخروج للحرب، لا لشيء الا لتظفر برأس حمزة مهما يكن الثمن الذي تتطلبه
المغامرة..!!

ولقد لبثت أياما قبل الخروج للحرب، ولا عمل
لها الا افراغ كل حقدها في صدر وحشي ورسم الدور الذي عليه أن يقوم
به..

ولقد وعدته ان هو نجح في قال حمزة بأثمن
ما تملك المرأة من متاع وزينة، فلقد أمسكت بأناملها الحاقدة قرطها اللؤلؤي الثمين
وقلائدها الذهبية التي تزدحم حول عنقها، ثم قالت وعيناها تحدّقان في
وحشي:

" كل هذا لك، ان قتلت
حمزة"..!!

وسال لعاب وحشي، وطارت خواطره توّاقة
مشتاقة الى المعركة التي سيربح فيها حريّته، فلا يصير بعد عبدا أو رقيقا، والتي
سيخرج منها بكل هذا الحلي الذي يزيّن عنق زعيمة نساء قريش، وزوجة زعيمها، وابنة
سيّدها..!!

كانت المؤمرة اذن.. وكانت الحرب كلها تريد
حمزة رضي الله عنه بشكل واضح وحاسم..

**

وجاءت غزوة أحد...

والتقى الجيشان. وتوسط حمزة أرض الموت
والقتال، مرتديا لباس الحرب، وعلى صدره ريشة النعام التي تعوّد أن يزيّن بها صدره
في القتال..

وراح يصول ويجول، لا يريد رأسا الا قطعه
بسيفه، ومضى يضرب في المشركين، وكأن المنايا طوع أمره، يقف بها من يشاء فتصيبه في
صميمه.!!

وصال المسلمون جميعا حتى قاربوا النصر
الحاسم.. وحتى أخذت فلول قريش تنسحب مذعورة هاربة.. ولولا أن ترك الرماة مكانهم فوق
الجبل، ونزلوا الى أرض المعركة ليجمعوا غنائم العدو المهزوم.. لولا تركهم مكانهم
وفتحوا الثغرة الواسعة لفرسان قريش لكانت غزوة أحد مقبرة لقريش كلها، رجالها،
ونسائها بل وخيلها وابلها..!!

يتبع

لقد دهم فرسانها المسلمين من ورائهم على
حين غفلة، واعملوا فيهم سيوفهم الظامئة المجنونة.. وراح المسلمون يجمعون أنفسهم من
جديدو ويحملون سلاحهم الذي كان بعضهم قد وضعه حين رأى جيش محمد ينسحب ويولي
الأدبار.. ولكن المفاجأة كانت قاسية عنيفة.

ورأى حمزة ما حدث فضاعف قوته ونشاطه
وبلاءه..

وأخذ يضرب عن يمينه وشماله.. وبين يديه ومن
خلفه.. ووحشيّ هناك يراقبه، ويتحيّن الفرصة الغادرة ليوجه نحنوه
ضربته..

ولندع وحشا يصف لنا المشهد
بكلماته:

[.. وكنت جلا حبشيا، أقذف بالحربة قذف
لحبشة، فقلما أخطئ بها شيئا.. فلما التقى الانس خرجت أنظر حمزة وأتبصّره حتى رأيته
في عرض الناس مثل الجمل الأورق.. يهدّ الناس بسيفه هدّا، ما يقف امامه شيء، فوالله
اني لأتهيأ له أريده، وأستتر منه بشجرة لأقتحمه أو ليدنو مني، اذ تقدّمني اليه سباع
بن عبد العزى. فلما رآه حمزة صاح به: هلمّ اليّ يا بن مقطّعة البظرو. ثم ضربه ضربة
فما أخطأ رأسه..

عندئذ هززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها
فوقعت في ثنّته حتى خرجت من بين رجليه.. ونهض نحوي فغلب على امره ثم
مات..

وأتيته فأخذت حربتي، ثم رجعت الى المعسكر
فقعدت فيه، اذ لم يكن لي فيه حاجة، فقد قتلته لأعتق..]

ولا بأس في أن ندع وحشيا يكمل
حديثه:

[فلما قدمت مكة أعتقت، ثم أقمت بها حتى
دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فهربت الى الطائف..

فلما خرج وفد الطائف الى رسول الله صلى
الله عليه وسلم ليسلم تعيّت عليّ المذاهب. وقلت : الحق بالشام أو اليمن أو
سواها..

فوالله اني لفي ذلك من همي اذ قال لي رجل:
ويحك..! ان رسول اله، والله لا يقتل أحد من الناس يدخل دينه..

فخرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله
عليه وسلم المدينة فلم يرني الا قائما أمامه أشهد شهادة الحق. فلما رآني قال:
أوحشيّ أنت..؟ قلت: نعم يا رسول الله.. قال: فحدّثني كيف قتلت حمزة، فحدّثته..
فلما فرغت من حديثي قال: ويحك.. غيّب عني وجهك.. فكنت أتنكّب طريق رسول الله صلى
الله عليه وسلم حيث كان، لئلا يراني حتى قبضه الله اليه..

فلما خرج المسلمون الى مسيلمة الكذاب صاحب
اليمامة خرجت معهم، وأخذت حربتي التي قتلت بها حمزة.. فلما التقى الانس رأيت مسيلمة
الكذاب قائما، في يده السيف، فتهيأت له، وهززت حربتي، حتى اذا رضيته منها دفعتها
عليه فوقعت فيه..

فان كنت قد قتلت بحربتي هذه خير الناس وهو
حمزة.. فاني لأرجو أن يغفر الله لي اذ قتلت بها شرّ الناس مسيلمة]..

**

هكذا سقط أسد الله ورسوله، شهيدا
مجيدا..!!

وكما كانت حياته مدوّية، كانت موتته
مدوّية كذلك..

فلم يكتف أعداؤه بمقتله.. وكيف يكتفون أو
يقتنعون، وهم الذين جنّدوا كل أموال قريش وكل رجالها في هذه المعركة التي لم يريدوا
بها سوى الرسول وعمّه حمزة..

لقد أمرت هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان..
أمرت وحشيا أن يأتيها بكبد حمزة.. واستجاب الحبشي لهذه الرغبة المسعورة.. وعندما
عاد بها الى هند كان يناولها الكبد بيمناه، ويتلقى منها قرطها وقلائدها بيسراه،
مكافأة له على انجاز مهمته..

ومضغت هند بنت عتبة الذي صرعه المسلمون
ببدر، وزوجة أبي سفيان قائد جيوش الشرك الوثنية،مضغت كبد حمزة، راجية أن تشفي تلك
الحماقة حقدها وغلها. ولكن الكبد استعصت على أنيابها، وأعجزتها أن تسيغها، فأخرجتها
من فمها، ثم علت صخرة مرتفعة، وراحت تصرخ قائلة:

نحن جزينــاكم بيــوم بدر

والحرب بعد الحرب
ذات سعر

ما كان عن عتبة لي من صبر

ولا أخي وعمّــه
وبكــري

شفيت نفسي وقضيت نـذري

أزاح وحشي غليــل
صـدري

وانتهت المعركة، وامتطى المشركون ابلهم،
وساقوا خيلهم قافلين الى مكة..

ونزل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه
معه الى أرض المعركة لينظر شهداءها..

وهناك في بطن الوادي. وا هو يتفحص وجوه
أصحابه الذين باعوا لله أنفسهم، وقدّموها قرابين مبرورة لربهم الكبير. وقف فجأة..
ونظر. فوجم.. وضغط على أسنانه.. وأسبل جفنيه..

فما كان يتصوّر قط أن يهبط الخلق العربي
على هذه الوحشية البشعة فيمثل بجثمان ميت على الصورة التي رأى فيها جثمان عمه
الشهيد حمزة بن عبد المطلب أسد الله وسيّد الشهداء..

وفتح الرسول عينيه التي تألق بريقهما كومض
القدر وقال وعيناه على جثمان عمّه:

" لن اصاب بمصلك أبدا..

وما وقفت موقفا قط أغيظ اليّ من موقفي
هذا..".

ثم التفت الى أصحابه
وقال:

" لولا أن تحزن صفيّة _أخت حمزة_ ويكون
سنّه من بعدي، لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير.. ولئن أظهرني الله على
قريش في موطن من المواطن، لأمثلن بثلاثين رجلا منهم.."

يتبع

فصاح أصحاب الرسول:

" والله لئن ظفرنا بهم يوما من الدهر،
لنمثلن بهم، مثلة لم يمثلها أحد من العرب..!!"

ولكن الله الذي أكرم حمزة بالشهادة،
يكرّمه مرة أخرى بأن يجعل من مصرعه فرصة لدرس عظيم يحمي العدالة الى الأبد، ويجعل
الرحمة حتى في العقوبة والقصاص واجبا وفرضا..

وهكذا لم يكد الرسول صلى الله عليه وسلم
يفرغ من القاء وعيده السالف حتى جاءه الوحي وهو في مكانه لم يبرحه بهذه الآية
الكريمة:

(ادع الى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن، ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله ،
وهو أعلم بالمهتدين.وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين.
واصبر وما صبرك الا بالله، ولا تحزن عليهم، ولا تك في ضيق مما يمكرون.
ان الله مع الذين اتقوا، والذين هم محسنون.. )

وكان نزول هذه الآيات، في هذا الموظن، خير
تكريم لحمزة الذي وقع أجره على الله..

**

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه
أعظم الحب، فهو كما ذكرنا من قبل لم يكن عمّه الحبيب فحسب..

بل كان اخاه من الرضاعة..

وتربه في الطفولة..

وصديق العمر كله..

وفي لحظات الوداع هذه، لم يجد الرسول صلى
الله عليه وسلم تحية يودّعه بها خيرا من أن يصلي عليه بعدد الشهداء المعركة
جميعا..

وهكذا حمل جثمان حمزة الى مكان الصلاة على
أرض المعركة التي شهدت بلاءه، واحتضنت دماءه، فصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
وأصحابه، ثم جيء يشهيد آخر، فصلى عليه الرسول.. ثم رفع وترك حمزة مكانه، وجيء بشهيد
ثاث فوضع الى جوار حمزة وصلى عليهما الرسول..

وهكذا جيء بالشهداء.. شهيد بعد شهيد..
والرسول عليه الصلاة والسلام يصلي على كل واحد منهم وعلى حمزة معه حتى صلى على عمّه
يومئذ سبعين صلاة..

**

وينصرف الرسول من المعركة الي بيته،
فيسمع في طريقه نساء بني عبد الأشهل يبكين شهداءهن، فيقول عليه الصلاة والسلام من
فرط حنانه وحبه:

" لكنّ حمزة لا بواكي
له"..!!

ويسمعها سعد بن معاذ فيظن أن الرسول عليه
الصلاة والسلام يطيب نفسا اذا بكت النساء عمه، فيسرع الى نساء بني عبد الأشهل
ويأمرهن أن يبكين حمزة فيفعلن… ولا يكاد الرسول يسمع بكاءهن حتى يخرج اليهن،
ويقول

" ما الى هذا قصدت، ارجعن يرحمكن الله، فلا
بكاء بعد اليوم"

ولقد ذهب أصحاب رسول الله يتبارون في رثاء
حمزة وتمجيد مناقبه العظيمة.

فقال حسان بن ثابت:

دع عنك دارا قد عفا رسمــها

وابك على
حمزة ذي النائل

اللابـس الخيـل اذا أحجـمت

كالليـث في
غابته البـاسل

أبيض في الذروة من بني هاشم

لم يمر دون
الحق بالبـاطل

مـال شهيـدا بـين أسيــافكم

شلت يـدا
وحشي من قاتـل

وقال عبد الله بن رواحة:

بكت عيني وحق لها بكاها

وما يغني
البكاء ولا العويل

على أسد الاله غداة قالوا:

أحمزة ذاكـم
الرجل القتـيل

أصيب المسلمون به جميعا

هناك وقد أصيب
به الرسول

أبا يعلى، لك الأركان هدّت

وأنت الماجد
البرّ الوصـول

وقالت صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول
صلى الله عليه وسلم وأخت حمزة:

دعاه اله الحق ذو العرش
دعوة

الى جنة
يحيــا بهـا وسرور

فـذاك ما كنـا نرجي ونرتـجي

لحمزة يوم
الحشر خير مصيـر

فوالله ما أنساك ما هبّت
الصبـا

بكاءا وحزنا
محضري وميسري

على أسد الله الذي كان
مدرهـا

يـذود عن
الإسلام كل كفـور

أقول وقد أعلى النعي
عشيـرتي

جزى الله خيرا
من أخ ونصيــر

على أن خير رثاء عطّر ذكراه كانت كلمات
رسول الله له حين وقف على جثمانه ساعة رآه بين شهداء المعركة وقال:

" رحمة الله عليك، فانك كنت وصولا للرحم
فعولا للخيرات"..

**

لقد كان مصاب النبي صلى الله عليه وسلم
في عمه العظيم حمزة فادحا. وكان العزاء فيه مهمة صعبة.. بيد أن الأقدر طكانت تدّخر
لرسول الله أجمل عزاء.

ففي طريقه من أحد الى داره مرّ عليه الصلاة
والسلام بسيّدة من بني دينار استشهد في المعركة أبوها وزوجها،
وأخوها..

وحين أبصرت المسلمين عائدين من الغزو،
سارعت نحوهم تسألهم عن أنباء المعركة..

فنعوا اليها الزوج..والأب
..والأخ..

واذا بها تسألهم في لهفة:

" وماذا فعل رسول الله"..؟؟

قالوا:

" خيرا.. هو بحمد الله كما
تحبين"..!!

قالت:

" أرونيه، حتىأنظر
اليه"..!!

ولبثوا بجوارها حتى اقترب الرسول صلى الله
عليه وسلم، فلما رأته أقبلت نحوه تقول:

" كل مصيبة بعدك، أمرها
يهون"..!!

**

أجل..

لقد كان هذا أجمل عزاء
وأبقاه..

ولعل الرسول صلى الله عليه وسلم قد ابتسم
لهذا المشهد الفذّ الفريد، فليس في دنيا البذل، والولاء، والفداء لهذا
نظير..

سيدة ضعيفة، مسكينة، تفقد في ساعة واحدة
أباها وزوجها وأخاها.. ثم يكون ردّها على الناعي لحظة سمعها الخبر الذي يهدّ
الجبال:

" وماذا فعل رسول الله"..؟؟!!

لقد كان مشهد أجاد القدر رسمه وتوقيته
ليجعل منه للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عزاء أي عزاء.. في أسد الله، وسيّد
الشهداء..!!

انتظروا عبدالله بن مسعود

عبدالله بن مسعود

أولُ صادحٍ بالقرآن

=================================

قبل أن يدخا رسول الله صلى الله عليه
وسلم دار الأرقم، كان عبدالله بن مسعود قد آمن به، وأبح سادس ستة أسلموا واتبعوا
الرسول، عليه وعليهم الصلاة والسلام..

هو اذن من الأوائل
المبكرين..

ولقد تحدث عن أول لقائه برسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال:

" كنت غلاما يافعا، أرعى غنما لعقبة بن أبي
معيط فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، وأبوبكر فقالا: يا غلام،هل عندك من لبن
تسقينا..؟؟

فقلت: اني مؤتمن، ولست
ساقيكما..

فقال النبي عليه الصلاة والسلام: هل عندك
من شاة حائل، لم ينز عليها الفحل..؟

قلت: نعم..

فأتيتهما بها، فاعتلفها النبي ومسح الضرع..
ثم اتاه أبو بكر بصخرة متقعرة، فاحتلب فيها، فشرب أبو بكر ثم شربت..ثم قال للضرع:
اقلص، فقلص..

فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد لك،
فقلت: علمني من هذا القول.

فقال: انك غلام معلم"...

**

لقد انبهر عبدالله بن مسعود حين رأى
عبدالله الصالح ورسوله الأمين يدعو ربه، ويمسح ضرعا لا عهد له باللبن بعد، فهذا هو
يعطي من خير الله ورزقه لبنا خالصا سائغا للشاربين..!!

وما كان يدري يومها، أنه انما يشاهد أهون
المعجزات وأقلها شأنا، وأنه عما قريب سيشهد من هذا الرسول الكريم معجزات تهز
الدنيا، وتلمؤها هدى ونور..

بل ما كان يدري يومها، أنه وهو ذلك الغلام
الفقير الضعيف الأجير الذي يرعى غنم عقبة بن معيط، سيكون احدى هذه المعجزات يوم
يخلق الإسلام منه منه مؤمنا بايمانه كبرياء قريش، ويقهر جبروت
ساداتها..

فيذهب وهو الذي لم يكن يجرؤ أن يمر بمجلس
فيه أحد أشراف مكة الا مطرق الرأس حثيث الخطى.. نقول: يذهب بعد اسلامه الى مجمع
الأشراف عند الكعبة، وكل سادات قريش وزعمائها هنالك جالسون فيقف على رؤوسهم. ويرفع
صوته الحلو المثير بقرآن الله:

)بسم الله الرحمن
الرحيم، الرحمن، علّم القرآن، خلق الانسان، علّمه البيان، الشمس والقمر بحسبان،
والنجم والشجر يسجدان(.

ثم يواصل قراءته. وزعماء قريش مشدوهون، لا
يصدقون أعينهم التي ترى.. ولا آذانهم التي تسمع.. ولا يتصورون أن هذا الذي يتحدى
بأسهم.. وكبريائهم..انما هو أجير واحد منهم، وراعي غنم لشريف من شرفائهم.. عبدالله
بن مسعود الفقير المغمور..!!

ولندع شاهد عيان يصف لنا ذلك المشهد
المثير..

انه الزبير رضي الله عنه
يقول:

" كان أول من جهر بالقرآن بعد رسول الله
صلى الله عليه وسلم بمكة، عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، اذ اجتمع يوما أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقالوا:

والله ما سمعت قريش مثل هذا القرآن يجهر
لها به قط، فمن رجل يسمعهموه..؟؟

فقال عبدالله بن
مسعود:أنا..

قالوا: ان نخشاهم عليك، انما نريد رجلا له
عشيرته يمنعونه من القوم ان أرادوه..

قال: دعوني، فان الله
سيمنعني..

فغدا ابن مسعود حتى اتى المقام في الضحى،
وقريش في أنديتها، فقام عند المقام ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم _رافعا صوته_
الرحمن.. علم القرآن، ثم استقبلهم يقرؤها..

فتأملوه قائلين: ما يقول ابن ام عبد..؟؟
انه ليتلو بعض ما جاء به محمد..

فقاموا اليه وجعلوا يضربون وجهه، وهو ماض
في قراءته حتى بلغ منها ما شا الله أن يبلغ..

ثم عاد الى أصحابه مصابا في وجهه وجسده،
فقالوا له:

هذا الذي خشينا عليك..

فقال: ما كان أعداء الله أهون عليّ منهم
الآن، ولئن شئتم لأغادينّهم بمثلها غدا..

قالوا: حسبك، فقد أسمعتهم ما
يكرهون"..!!

أجل ما كان ابن مسعود يوم بهره الضرع
الحافل باللبن فجأة وقبل أوانه.. ما كان يومها يعلم أنه هو ونظراؤه من الفقراء
والبسطاء، سيكونون احدى معجزات الرسول الكبرى يوم يحملون راية الله، ويقهرون بها
نور الشمس وضوء النهار..!!

ما كان يعلم أن ذلك اليوم
قريب..

ولكن سرعان ما جاء اليوم ودقت الساعة، وصار
الغلام الأجير الفقير الضائع معجزة من المعجزات..!!

**

لم تكن العين لتقع عليه في زحام
الحياة..

بل ولا بعيدا عن الزحام..!!

فلا مكان له بين الذين أوتوا بسطة من
المال، ولا بين الذين أوتوا بسطة في الجسم، ولا بين الذين أوتوا حظا من
الجاه..

فهو من المال معدم.. وهو في الجسم ناحل،
ضامر.. وهو في الجاه مغمور..

ولكن الإسلام يمنحه مكان الفقر نصيبا
رابيا وحظوظا وافية من خزائن كسرى وكنوز قيصر..!

ويمنحه مكان ضمور جسمه وضعف بنيانه ارادة
تقهر الجبارين، وتسهم في تغيير مصير التاريخ..!

ويمنحه مكان انزوائه وضياعه، خلودا، وعلما
وشرفا تجعله في الصدارة بين أعلام التاريخ..!!

ولقد صدقت فيه نبوءة الرسول عليه الصلاة
والسلام يوم قال له: " انك غلام معلّم" فقد علمه ربه، حتى صار فقيه الأمة، وعميد
حفظة القرآن جميعا.

يقول على نفسه:

" أخذت من فم رسول الله صلى الله عليه زسلم
سبعين سورة، لا ينازعني فيها أحد"..

ولكأنما أراد الله مثوبته حين خاطر بحياته
في سبيل ان يجهر بالقرآن ويذيعه في كل مكان بمكة أثناء سنوات الاضطهاد والعذاب
فأعطاه سبحانه موهبة الأداء الرائع في تلاوته، والفهم السديد في ادراك
معانيه..

ولقد كان رسول الله يوصي أصحابه أن
يقتدوا بابن مسعود فيقول:

" تمسّكوا بعهد ابن أم
عبد".

ويوصيهم بأن يحاكوا قراءته،ويتعلموا منه
كيف يتلو القرآن.

يقول عليه السلام:

" من أحب أن يسمع القرآن عصّا كما أنزل
فليسمعه من ابن أم عبد"..

" من أحب أن يقرأ القرآن غصا كما أنزل،
فليقرأه على قراءة ابن أم عبد"..!!

ولطالما كان يطيب لرسول الله عليه السلام
أن يستمع للقرآن من فم ابن مسعود..

دعاه يوما الرسول، وقال له:

" اقرأ عليّ يا عبد الله"..

قال عبد الله:

" أقرأ عليك، وعليك أنزل يا رسول
الله"؟!

فقال له الرسول:

"اني أحب أن أسمعه من
غيري"..

فأخذ ابن مسعود يقرأ من سورة النساء حتى
وصل الى قوله تعالى:

)فكيف اذا جئنا من
كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا..

يومئذ يود الذين كفروا وعصوا
الرسول لو تسوّى بهم الأرض..

ولا يكتمون الله
حديثا(..

فغلب البكاء على رسول الله صلى الله عليه
وسلم، وفاضت عيناه بالدموع، وأشار بيده الى ابن مسعود:

أن" حسبك.. حسبك يا ابن
مسعود"..

وتحدث هو بنعمة الله
فقال:

" والله ما نزل من القرآن شيء الا وأنا
أعلم في أي شيء نزل، وما أحد أعلم بكتاب الله مني، ولو أعلم أحدا تمتطى اليه الابل
أعلم مني بكتاب الله لأتيته وما أنا بخيركم"!!

ولقد شهد له بهذا السبق أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم.

قال عنه أمير المؤمنين عمر رضي الله
عنه:

" لقد ملئ فقها"..

وقال أبو موسى الأشعري:

" لا تسألونا عن شيء ما دام هذا الحبر
فيكم"

ولم يكن سبقه في القرآن والفقه موضع الثناء
فحسب.. بل كان كذلك أيضا سبقه في الورع والتقى.

يقول عنه حذيفة:

" ما رأيت أحدا أشبه برسول الله في هديه،
ودلّه، وسمته من ابن مسعود...

ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله
عليه وسلم أن ابن ام عبد لأقربهم الى الله زلفى"..!!

واجتمع نفر من الصحابة يوما عند علي ابن
أبي طالب كرّم الله وجهه فقالوا له:

"يا أمير المؤمنين، ما رأينا رجلا كان أحسن
خلقا ولا أرفق تعليما، ولا أحسن مجالسة، ولا أشد ورعا من عبدالله بن
مسعود..

قال علي:

نشدتكم الله، أهو صدق من
قلوبكم..؟؟

قالوا:

نعم..

قال:

اللهم اني أشهدك.. اللهم اني أقول مثل ما
قالواو أو أفضل..

لقد قرأ القرآن فأحلّ حلاله، وحرّم
حرامه..فقيه في الدين، عالم بالسنة"..!

وكان أصحاب رسول الله عليه الصلاة
والسلام يتحدثون عن عبدالله بن مسعود فيقولون:

" ان كان ليؤذن له اذا حججنا، ويشهد اذا
غبنا"..

وهم يريدون بهذا، أن عبد الله رضي الله عنه
كان يظفر من الرسول صلى الله عليه وسلم بفرص لم يظفر بها سواه، فيدخل عليه بيته
أكثر مما يدخل غيرهو ويجالسه أكثر مما يجالس سواه. وكان دون غيره من الصّحب موضع
سرّه ونجواه، حتى كان يلقب بـ صاحب السواد أي صاحب السر..

يتبع

يقول أبو موسى الشعري رضي الله
عنه:

"لقد رأيت النبي عليه الصلاة والسلام، وما
أرى الا ابن مسعود من أهله"..

ذلك أن النبيب صلى الله عليه وسلم كان
يحبّه حبا عظيما، وكان يحب فيه ورعه وفطنته، وعظمة نفسه.. حتى قال الرسول صلى الله
عليه وسلم فيه:

" لو كنت مؤمّرا أحدا دون شورى المسلمين،
لأمّرت ابن أم عبد"..

وقد مرّت بنا من قبل، وصية االرسول
لأصحابه:

" تمسكوا بعهد ابن أم
عبد"...

وهذا الحب، وهذه الثقة أهلاه لأن يكون
شديد لبقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعطي ما لم يعط أحد غيره حين قال له
الرسول عليه الصلاة والسلام:" اذنك عليّ أن ترفع الحجاب"..

فكان هذا ايذانا بحقه في أن يطرق باب
الرسول عليه أفضل السلام في أي وقت يشاء من ليل أو نهار...

وهكذا قال عنه أصحابه:

" كان يؤذن له اذا حججنا، ويشهد اذا
غبنا"..

ولقد كان ابن مسعود أهلا لهذه المزيّة..
فعلى الرغم من أن الخلطة الدانية على هذا النحو، من شأنها أن ترفع الكلفة، فان ابن
مسعود لم يزدد بها الا خشوعا، واجلالا، وأدبا..

ولعل خير ما يصوّر هذا الخلق عنده، مظهره
حين كان يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته...

فعلى الرغم من ندرة تحدثه عن الرسول عليه
السلام، نجده اذا حرّك شفتيه ليقول: سمعت رسول الله يحدث ويقول: سمعت رسول الله
يحدث ويقول... تأخذه الرّعدة الشديدة ويبدو عليه الاضطراب والقلق، خشية أن ينسى
فيضع حرفا مكان حرف..!!

ولنستمع لاخوانه يصفون هذه
الظاهرة..

يقول عمرو بن ميمون:

" اختلفت الى عبدالله بن مسعود سنة، ما
سمعه يتحدث فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، الا أنه حدّث ذات يوم بحديث فجرى
على لسانه: قال رسول الله، فعلاه الكرب حتى رأيت العرق يتحدّر عن جبهته، ثم قال
مستدركا قريبا من هذا قال الرسول"..!!

ويقول علقمة بن قيس:

" كان عبدالله بن مسعود يقوم عشيّة كل خميس
متحدثا، فما سمعته في عشية منها يقول: قال رسول الله غير مرة واحدة.. فنظرت اليه
وهو معتمد على عصا، فاذا عصاه ترتجف، وتتزعزع"..!!

ويحدثنا مسروق عن عبدالله:

" حدّث ابن مسعود يوما حديثا فقال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ثم أرعد وأرعدت ثيابه.. ثم قال:أو نحو ذا.. أو شبه
ذا"..!!

الى هذا المدى العظيم بلغ اجلاله رسول الله
صلى الله عليه وسلم، وبلغ توقيره اياه، وهذه أمارة فطنته قبل أن تكون امارة
تقاه..!!

فالرجل الذي عاصره رسول الله صلى الله عليه
وسلم أكثرمن غيره، كان ادراكه لجلال هذا الرسول العظيم ادراكا سديدا.. ومن ثمّ كان
أدبه مع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته، ومع ذكراه في مماته، أدبا
فريدا..!!

**

لم يكن يفارق رسول الله صلى الله عليه
وسلم في سفر، ولا في حضر.. ولقد شهد المشاهد كلها جميعها.. وكان له يوم بدر شأن
مذكور مع أب جهل الذي حصدته سيوف المسلمين في ذلك اليوم الجليل.. وعرف خلفاء الرسول
وأصحابه له قدره.. فولاه أمير المؤمنين عمر على بيت المال في الكوفة. وقال لأهلها
حين أرسله اليهم:

" اني والله الذي لا اله الا هو، قد آثرتكم
به على نفسي، فخذوا منه وتعلموا".

ولقد أحبه أهل الكوفة حبا جما لم يظفر
بمثله أحد قبله، ولا أحد مثله..

واجماع أهل الكوفة على حب انسان، أمر يشبه
المعجزات..

ذلك أنهم أهل تمرّد ثورة، لا يصبرون على
طعام واحد..!! ولا يطيقون الهدوء والسلام..

ولقد بلغ من حبهم اياه أن أطاحوا به حين
أراد الخليفةعثمان رضي الله عنه عزله عن الكوفة وقالوا له:" أقم معنا ولا تخرج،
ونحن نمنعك أن يصل اليك شيء تكرهه منه"..

ولكن ابن مسعود أجابهم بكلمات تصوّر عظمة
نفسه وتقاه، اذ قال لهم:

" ان له عليّ الطاعة، وانها ستكون أمور
وفتن، ولا أحب أن يكون أول من يفتح أبوابها"..!!

ان هذا الموقف الجليل الورع يصلنا بموقف
ابن مسعود من الخلبيفةعثمان.. فلقد حدث بينهما حوار وخلاف تفاقما حتى حجب عن
عبدالله راتبه ومعاشه من بيت الامل،، ومع ذلك لم يقل في عثمان رضي الله عنه كلمة
سوء واحدة..

بل وقف موقف المدافع والمحذر حين رأى
التذمّر في عهد عثمان يتحوّل الى ثورة..

وحين ترامى الى مسمعه محاولات اغتيال
عثمان، قال كلمته المأثورة:

" لئن قتلوه، لا يستخلفون بعده
مثله".

ويقولبعض أصحاب ابن مسعود:

" ما سمعت ابن مسعود يقول في عثمان سبّة
قط"..

**

ولقد آتاه الله الحكمة مثلما أعطاه
التقوى.

وكان يملك القدرة على رؤية الأعماق،
والتعبير عنها في أناقة وسداد..

لنستمع له مثلا وهو يلخصحياة عمر العظيمة
في تركيزباهر فيقول:

" كان اسلامه فتحا.. وكانت هجرته نصرا..
وكانت امارته رحمة..".

ويتحدث عما نسميه اليوم نسبية الزمان
فيقول:

" ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار.. نور
السموات والأرض من نور وجهه"..!!

ويتحدث عن العمل وأهميته في رفع المستوى
الأدبي لصاحبه، فيقول:" اني لأمقت الرجل، اذ أراه فارغا.. ليس في شيء من عمل
الدنيا، ولا عمل الآخرة"..

ومن كلماته الجامعة:

" خير الغنى غنى النفس ، وخير الزاد
التقوى، وشر العمى عمى القلب، وأعظم الخطايا الكذب، وشرّ المكاسب الربا، وشرّ
المأكل مال اليتيم، ومن يعف الله عنه، ومن يغفر الله له"..

**

هذا هو عبدالله بن مسعود صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم.

وهذه ومضة من حياة عظيمة مستبسلة، عاشها
صاحبها في سبيل الله، ورسوله ودينه..

هذا هو الرجل الذي كان جسمه في حجم
العصفور..!!

نحيف، قصير، يكاد الجالس يوازيه طولا وهو
قائم..

له ساقان ناحلتان دقيقتان.. صعد بهما يوما
أعلى شجرة يجتني منها أراكا لرسول اله صلى الله عليه وسلم.. فرأى أصحاب النبي
دقتهما فضحكوا، فقال عليه الصلاة والسلام:

" تضحكون من ساقيْ ابن مسعود، لهما أثقل في
الميزان عند الله من جبل أحد"..!!

أجل هذا هو الفقير الأجير، الناحل
الوهنان.. الذي جعل منه ايمانه ويقينه اماما من أئمة الخير والهدى
والنور..

ولقد حظي من توفيق الله ومن نعمته ما جعله
أحد العشرة الأوائل بين أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم.. أولئك الذين بشروا وهم
على ظهر الأرض برضوان الله وجنّته..

وخاض المعارك الظافرة مع الرسول عليه
الصلاة والسلام، مع خلفائه من بعده..

وشهد أعظم امبراطوريتين في عالمه وعصره
تفتحان أبوابهما طائعة خاشعة لرايات الإسلام ومشيئته..

ورأى المناصب تبحث عن شاغليها من
المسلمين، والأموال الوفيرة تتدحرج بين أيديهم، فما شغله من ذلك شيء عن العهد الذي
عاهد الله عليه ورسوله.. ولا صرفه صارف عن اخباته وتواضعه ومنهج
حياته..

ولم تكن له من أمانيّ الحياة سوى أمنية
واحدة كان يأخذه الحنين اليها فيرددها، ويتغنى بها، ويتمنى لو أنه
أدركها..

ولنصغع اليه يحدثنا بكلماته
عنها:

" قمت من جوف الليل وأنا مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم في غزوة تبوك.. فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر فأتبعتها أنظر
اليها، فاذا رسول الله، وأبوبكر وعمر، واذا عبدالله ذو البجادين المزني قد مات واذا
هم قد حفروا له، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته، وأبو بكر وعمر يدليانه
اليه، والرسول يقول: ادنيا اليّ أخاكما.. فدلياه اليه، فلما هيأه للحده قال: اللهم
اني أمسيت عنه راضيا فارض عنه.. فيا ليتني كنت صاحب هذه الحفرة"..!!

**

تلك أمنيته الوحيد التي كان يرجوها في
دنياه.

وهي لا تمت بسبب الى ما يتهافت الناس عليه
من مجد وثراء، ومنصب وجاه..

ذلك أنها أمنية رجل كبير القلب، عظيم
النفس، وثيق اليقين.. رجل هداه الله، وربّاه الرسول، وقاده
القرآن..!!

انتظروا حذيفه بن اليمام

انتظروا حذيفه بن اليمان

بسم الله الرحمن الرحيم

حذيفة بن اليمان

عدوُّ النفاق
..
وصديقُ الوضوح

==================================

خرج أهل المدائن أفواجا يستقبلون واليهم
الجديد الذي اختاره لهم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه..

خرجوا تسبقهم أشواقهم الى هذا الصحابي
الجليل الذي سمعوا الكثير عو ورعه وتقاه.. وسمعوا أكثر عن بلائه العظيم في فتوحات
العراق..

واذ هم ينتظرون الموكب الوافد، أبصروا
أمامهم رجلا مضيئا، يركب حمارا على ظهره اكاف قديم، وقد أسدل الرجل ساقيه، وأمسك
بكلتا يديه رغيفا وملحا، وهو يأكل ويمضغ طعامه..!

وحين توسط جمعهم، وعرفوا أنه حذيفة بن
اليمان الوالي الذي ينتظرون، كاد صوابهم يطير..!!

ولكن فيم العجب..؟!

وماذا كانوا يتوقعون أن يجيء في اختيار
عمر..؟!

الحق أنهم معذورون، فما عهدت بلادهم أيام
فارس، ولا قبل فارس ولاة من هذا الطراز الجليل.!!

**

وسار حذيفة، والناس محتشدون حوله، وحافون
به..

وحين رآهم يحدّقون فيه كأنهم ينتظرون منه
حديثا، ألقى على وجوههم نظرة فاحصة ثم قال:

" اياكم ومواقف الفتن"..!!

قالوا:

وما مواقف الفتن يا أبا
عبدالله..!!

قال:

" أبواب الأمراء"..

يدخل أحدكم على الوالي أو الأمير، فيصدّقه
بالكذب، ويمتدحه بما ليس فيه"..!

وكان استهلالا بارعا، بقدر ما هو
عجيب..!!

واستعاد الانس موفورهم ما سمعوه عن واليهم
الجديد، من أنه لا يمقت في الدنيا كلها ولا يحتقر من نقائصها شيئا أكثر مما يمقت
النفاق ويحتقره.

وكان هذا الاستهلال أصدق تعبير عن شخصية
الحاكم الجديد، وعن منهجه في الحكم والولاية..

**

فـ حذيفة بن اليمان رجل جاء الحياة مزودا
بطبيعة فريدة تتسم ببغض النفاق، وبالقدرة الخارقة على رؤيته في مكامنه
البعيدة.

ومنذ جاء هو أخوه صفوان في صحبة أبيهما الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم واعنق ثلاثتهم الإسلام ، والإسلام يزيد موهبته هذه
مضاء وصقلا..

فلقد عانق دينا قويا، نظيفا، شجاعا قويما..
يحتقر الجبن والنفاق، والكذب...

وتأدّب على يدي رسول الله واضح كفق الصبح،
لا تخفى عليهم من حياته، ولا من أعماق نفسه خافية.. صادق وأمين..يحب الأقوياء في
الحق، ويمقت الملتوين والمرائين والمخادعين..!!

فلم يكن ثمة مجال ترعرع فيه موهبة حذيفة
وتزدهر مثل هذا المجال، في رحاب هذا الدين، وبين يدي هذا الرسول، ووسط هذا ارّعيل
العظيم من الأصحاب..!!

ولقد نمت موهبته فعلا أعظم نماء.. وتخصص في
قراءة الوجوه والسرائر.. يقرأ الوجوه في نظرة.. ويبلوكنه الأعماق المستترة،
والدخائل المخبوءة. في غير عناء..

ولقد بلغ من ذلك ما يريد، حتى كان أمير
المؤمنين عمر رضي الله عنه، وهو الملهم الفطن الأريب، يستدل برأي حذيفة، وببصيرته
في اختيار الرجال ومعرفتهم.

ولقد أوتي حذيفة من الحصافة ما جعله يدرك
أن الخير في هذه الحياة واضح لمن يريده.. وانما الشر هو الذي يتنكر ويتخفى، ومن ثم
يجب على الأريب أن يعنى بدراسة الشر في مآتيه، ومظانه..

وهكذا عكف حذيفة رضي الله عنه على دراسة
الشر والأشرار، والنفاق والمؤمنين..

يقول:

" كان الناس يسألون رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني..

قلت: يا رسول الله فهل بعد هذا الخير من
شر؟

قال: نعم..

قلت: فهل بعد هذا الشر من
خير؟

قال: نعم، وفيه دخن..

قلت: وما طخنه..؟

قال: قوم يستنون بغير سنتي.. ويهتدون يغير
هديي، وتعرف منهم وتنكر..

قلت: وهل بعد ذلك الخير من
شر..؟

قال: نعم! دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم
اليها قذفوه فيها..

قلت: يا رسول الله، فما تأمرني ان أدركني
ذلك..؟

قال: تلزم جماعة المسلمين
وامامهم..

قلت: فان لم يكن لهم جماعة ولا
امام..؟؟

قال: تعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على
أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك"..!!

أرأيتم قوله:" كان الناس يسألون رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن
يدركني"..؟؟

لقد عاش حذيفة بن اليمان مفتوح البصر
والبصيرة على مآتي الفتن، مسالك الشرور ليتقها، وليحذر الناس منها. ولقد أفاء عليه
هذا بصرا بالدنيا، وخبرة بالانس، ومعرفة بالزمن.. وكلن يدير المسائل في فكره وعقله
بأسلوب فيلسوف، وحصانة حكيم...

ويقول رضي الله عنه:

" ان اله تعالى بعث محدا صلى الله عليه
وسلم، فدعا الانس من الضلالة الى الهدى، ومن الكفر الى الايمان، فاستجاب له من
استجاب، فحيي بالحق من كان ميتا...

ومات بالباطل من كان حيا..

ثم ذهبت النبوة وجاءت الخلافة على
مناهجها..

ثم يكون ملكا عضوضا..!!

فمن الانس من ينكر بقلبه، ويده ولسانه..
أولئك استجابوا لحق..

ومنهم من ينكر بقلبه ولسانه، كافا يده،
فهذا ترك شعبة من الحق..

ومنهم من ينكر بقلبه، كافا يده ولسانه،
فهذا ترك شعبتين من الحق..

ومنهم من لا ينكر بقلبه ولا بيده ولا
بلسانه، فذلك ميّت الأحياء"...!

ويتحدّث عن القلوب وعن حياة الهدى
والضلال فيها فيقول:

" القلوب أربعة:

قلب أغلف، فذلك قلب
الكافر..

وقلب مصفح، فذلك قلب
المنافق..

وقلب أجرد، فيه سراج يزهر، فذلك قلب
المؤمن..

وقلب فيه نفاق وايمان، فمثلالايمان كمثل
شجرة يمدها ماء طيب.. ومثل النفاق كقرحة يمدّها قيح ودم: فأيهما غلب،
غلب"...!!

يتبع

وخبرة حذيفة بالشر، واصراره على مقاومته
وتحدّيه، أكسبا لسانه وكلماته شيئا من الحدّة، وينبأ هو بهذا في شجاعة
نبيلة:

فيقول:

" جئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا
رسول الله، ان لي لسانا ذربا على أهلي، وأخشى أن يدخلني النار..

فقال لي النبي عليه الصلاة والسلام: فأين
أنت من الاستغفار..؟؟ اني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة"...

**

هذا هو حذيفة عدو النفاق، صديق
الوضوح..

ورجل من هذا الطراز، لا يكون ايمانه الا
وثيقا.. ولا يكون ولاؤه الا عميقا.. وكذلكم كان حذيفة في ايمانه
وولائه..

لقد رأى أباه المسلم يصرع يوم أحد..وبأيد
مسلمة، قتلته خطأ وهي تحسبه واحدا من المشريكن..!!

وكان حذيفة يتلفت مصادفة، فرأى السيوف
تنوشه، فصاح في ضاربيه: أبي... أبي.. انه أبي..!!

لكن القضاء كان قد حم..

وحين عرف المسلمون، تولاهم الحزن والوجوم..
لكنه نظر اليهم نظرة اشفاق ومغفرة، وقال:

" يغفر الله لكم، وهو أرحم
الراحمين"..

ثم انطلق بسيفه صوب المعركة المشبوبة يبلي
فيها بلاءه، ويؤدي واجبه..

وتنتهي المعركة، ويبلغ الخبر رسول الله صلى
الله عليه وسلم فيأمر بالدية عن والد حذيفة "حسيل بن جابر" رضي الله عنه، ويتصدّق
بها على المسلمين، فيزداد الرسول حبا له وتقديرا...

**

وايمان حذيفة وولاؤه، لا
يعترفان

بالعجز، ولا بالضعف..بل ولا
بالمستحيل....

في غزوة الحندق..وبعد أن دبّ الفشل في صفوف
كفار قريش وحلفائهم من اليهود، أراد رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يقف على آخر
تطوّرات الموقف هناك في معسكر أعدائه.

كان اليل مظلما ورهيبا.. وكانت العواصف
تزأر وتصطخب، كأنما تريد أن تقتلع جبال الصحراء الراسيات من مكانها.. وكان الموقف
كله بما فيه من حصار وعناد واصرار يبعث على الخوف والجزع، وكان الجوع المضني قد بلغ
مبلغا وعرا بين اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم..

فمن يملك آنئذ القوة،وأي قوة ليذهب وسط
مخاطر حالكة الى معسكر الأعداء ويقتحمه، أو يتسلل داخله ثم يبلوا أمرهم ويعرف
أخبارهم..؟؟

ان الرسول هو الذي سيختار من أصحابه من
يقوم بهذه المهمة البالغة العسر..

ترى من يكون البطل..؟

انه هو..حذيفة بن اليمان..!

دعاه الرسول صلى الله عليه وسلم فلبى، ومن
صدقه العظيم يخبرنا وهو يروي النبأ أنه لم يكن يملك الا أن يلبي.. مشيرا بهذا الى
أنه كان يرهب المهمة الموكولة اليه، ويخشى عواقبها، والقيام بها تحت وطأة الجوع،
والصقيع، والاعياء الجديد الذي خلفهم فيه حصار المشركين شهرا أو
يزيد..!

وكان أمر حذيفة تلك الليلة
عجيبا...

فاقد قطع المسافة بين المعسكرين، واخترق
الحصار.. وتسلل الى معسكر قريش، وكانت الريح العاتية قد أطفأت نيران المعسكر، فخيّم
عليه الظلام،واتخذ حذيفة رضي الله عنه مكانه وسط صفوف المحاربين...

وخشي أبوسفيان قائد قؤيش، أن يفجأهم الظلام
بمتسللين من المسلمين، فقام يحذر جيشه، وسمعه حذيفة يقول بصوته
المرتفع:

" يا معشر قريش، لينظر كل منكم جليسه،
وليأخذ بيده، وليعرف اسمه".

يقول حذيفة"

" فسارعت الى يد الرجل الذي بجواري، وقلت
لهمن أنت..؟ قال: فلان بن فلان؟"...

وهكذا أمّن وجوده بين الجيش في
سلام..!

واستأنف أبو سفيان نداءه الى الجيش قائلا:"
يا معشر قريش.. انكم والله ما أصبحتم بدار مقام.. لقد هلكت الكراع _ أي الخيل_
والخف_ أي الابل_، وأخلفتنابنو قريظة، وبلغنا عنهم الذي نكره، ولقينا من شدّة
الريح، ما تطمئن لنا قدر، ولا تقوم لنا نار، ولا يستمسك لنا بناء، فارتحلوا فاني
مرتحل"..

ثم نهض فوق جمله، وبدأ المسير فتبعه
المحاربون..

يقول حذيفة:

" لولا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليّ ألا تحدث شيئا حتى تأتيني، لقتلته بسهم"..

وعاد حذيفة الى الرسول عليه الصلاة والسلام
فأخبره الخبر، وزف البشرى اليه...

**

ومع هذا فان حذيفة يخلف في هذا المجال كل
الظنون..

ورجل الصومعة العابد، المتأمل لا يكاد يحمل
شيفه ويقابل جيوش الوثنية والضلال حتى يكشف لنا عن عبقرية تبهر
الأبصار..

وحسبنا أن نعلم، أنه كان ثالث ثلاثة، أو
خامس خمسة كانوا أصحاب السبق العظيم في فتوح العراق جميعها..!

وفي همدان والري والدينور تم الفتح على
يديه..

وفي معركة نهاوند العظنى، حيث احتشد الفرس
في مائة ألف مقاتل وخمسين الفا.. اختار عمر لقيادة الجيوش المسلمة النعمان بن مقرّن
ثم كتب الى حذيفة أن يسير اليه على رأس جيش من الكوفة..

وأرسل عمر الى المقاتلين كتابه
يقول:

" اذا اجتمع المسلمون فليكن على كل أمير
جيشه.. وليكن أمير الجيوش جميعها النعمان بن مقرّن..

فاذا استشهد النعمان، فليأخذ الراية حذيفة،
فاذا استشهد فجرير بن عدالله..

وهكذا مضى أمير المؤمنين يختار قوّاد
المعركة حتى سمّى منهم سبع...

والتقى الجيشان..

الفرس في مائة ألف وخمسين
ألفا..

والمسلمون في ثلاثين ألفا
لاغير...

وينشب قتال يفوق كل تصور ونظير ودارت معركة
من أشد معارك التاريخ فدائية وعنفا..

وسقط قائد المسلمين قتيلا، سقط النعمان بن
مقرّن، وقبل أن تهوي الراية المسلمة الى الأرض كان القائد الجديد قد تسلمها بيمينه،
وساق بها رياح النصر في عنفوان لجب واستبسال عظيم... ولم يكن هذا القائد سوى حذيفة
بن اليمان...

حمل الراية من فوره، وأوصى بألا ندع نبأ
موت النعمان حتى تنجلي المعركة.. ودعا نعيم بن مقرن فجعله مكان أخيه النعمان تكريما
له..

أنجزت المهمة في لحظات والقتال يدور،
بديهيته المشرقة.. ثم انثنى كالاعصار المدمدم على صفوف الفرس صائحا:

" الله أبكر صدق وعده!!

الله أكبر نصر جنده!!"

ثم لوى زمام فرسه صوب المقاتلين في جيوشه
ونادى: يا أتباع محمد.. هاهي ذي جنان الله تتهيأ لاستقبالكم فلا تطيلوا عليها
الانتظار..

هيا يا رجال بدر..

تقدموا يا ابطال الخندق وأحد
وتبوك..

لقد احتفظ حذيفة بكا حماسة المعركة
وأشواقها، ان لم يكن قد زاد منها وفيها..

وانتهى القتال بهزيمة ساحقة للفرس.. هزيمة
لا نكاد نجد لها نظيرا..!!

**

هذا العبقري في حمته، حين تضمّه
صومعته..

والعبقري في فدائيته، حين يقف فوق أرض
القتال..

هو كذلك العبقري في كل مهمةتوكل اليه،
ومشورةتطلب منه.. فحين انتقل سعد بن أبي وقاص والمسلمون معه من المدائن الى الكوفة
واستوطنوها..

وذلك بعد أن أنزل مناخ المدائن بالعرب
المسلمين أذى بليغا.

مما جعل عمر يكتب الى سعد كي يغادرها فورا
بعد أن يبحث عن أكثر البقاع ملاءمة، فينتقل بالمسلمين اليها..

يومئذ من الذي وكل اليه أمر اختيار البقعة
والمكان..؟

انه حذيفة بن اليمان.. ذهب ومعه سلمان بن
زياد، يرتادان لمسلمين المكان الملائم..

فلما بلغا أرض الكوفة، وكانت حصباء جرداء
مرملة. شمّ حذيفة عليها أنسام العافية، فقال لصاحبه: هنا المنزل ان شاء
الله..

وهكذا خططت الكوفة وأحالتها يد التعمير الى
مدينة عامرة...

وما كاد المسلمون ينتقلون اليها، حتى شفي
سقيمهم. وقوي ضعيفهم. ونبضت بالعافية عروقهم..!!

لقد كان حذيفة واسع الذكاء، متنوع الخبرة،
وكان يقول للمسلمين دائما:

" ليس خياركم الذين يتركون الدنيا للآخرة..
ولا الذين يتركون الآخرة للدنيا.. ولكن الذين يأخذون من هذه ومن
هذه"...

**

وذات يوم من أيام العام الهجري السادس
والثلاثين..دعي للقاء الله.. واذ هو يتهيأ للرحلة الأخيرة دخل عليه بعض أصحابه،
فسألهم:

أجئتم معكم بأكفان..؟؟

قالوا: نعم..

قال: أرونيها..

فلما رآها، وجدها جديدة
فارهة..

فارتسمت على شفتيه آخر بسماته الساخرة،
وقال لهم:

" ما هذا لي بكفن.. انما يكفيني لفافتان
بيضاوان ليس معهما قميص..

فاني لن أترك في القبر الا قليلا، حتى
أبدّل خيرا منهما... أو شرّ منهما"..!!

وتمتم بكلمات، ألقى الجالسون أسماعهم
فسمعوها:

" مرحبا بالموت..

حبيب جاء على شوق..

لا أفلح من ندم"..

وصعدت الى الله روح من أعظم أرواح البشر،
ومن أكثرها تقى، وتآلقا، واخباتا...

انتظروا عمار بن ياسر

موضوع: عمار بن ياسر السبت أكتوبر 18, 2008 12:25 am

بسم الله الرحمن الرحيم

عمّار بن ياسر

رجلٌ من الجنة..!!

===============================

لو كان هناك أناس يولدون في الجنة، ثم
يشيبون في رحابها ويكبرون..

ثم يجاء بهم الى الرض ليوكون زينة لها،
ونورا، لكان عمّار، وأمه سميّة، وأبوه ياسر من هؤلاء..!!

ولكن لماذا نقول: لو.. لماذا مفترض هذا
الاتراض، وقد كان آل ياسر فعلا من أهل الجنة..؟؟

وما كان الرسول عليه الصلاة والسلام مواسيا
لهم فحسب حين قال:

" صبرا آل ياسر ان موعدكم
الجنة"..

بل كان يقرر حقيقة يعرفها ويؤكد واقعا
يبصره ويراه..

**

خرج ياسر والد عمّار، من بلده في اليمن
يطلب أخا له، ويبحث عنه..

وفي مكة طاب له المقام، فاستوطنها محالفا
أبا حذيفة بن المغيرة..

وزوّجه أبو حذيفة احدى امائه سميّة بنت
خياط..

ومن هذا الزواج المبارك رزق الله الأبوين
عمارا..

وكان اسلامهم مبكرا.. شأن الأبرار الذين
هداهم الله..

وشأن الأبرار المبكّرين أيضا، أخذوا نصيبهم
الأوفى من عذاب قريش وأهوالها..!!

ولقد كانت قريش تتربّص بالمؤمنين
الدوائر..

فان كانوا ممن لهم في قومهم شرف ومنعة،
تولوهم بالوعيد والتهديد، ويلقى أبو جهل المؤمن منهم فيقول له:" تركت دين آبائك وهم
خير منك.. لنسفّهنّ حلمك، ولنضعنّ شرفك، ولنكسدنّ تجارتك، ولنهلكنّ مالك" ثم يشنون
عليه حرب عصبية حامية.

وان كان المؤمن من ضعفاء مكة وفقرائها، أو
عبيدها، أصلتهم سعيرا.

ولقد كان آل ياسر من هذا
الفريق..

ووكل أمر تعذيبهم الى بني مخزوم، يخرجون
بهم جميعا.. ياسر، سمية وعمار كل يوم الى رمضاء مكة الملتهبة، ويصبّون عليهم جحيم
العذاب ألوانا وفنونا!!

ولقد كان نصيب سمية من ذلك العذاب فادحا
رهيبا. ولن نفيض في الحديث عنها الآن.. فلنا ان شاء الله مع جلال تضحيتها، وعظمة
ثباتها لقاء نتحدث عنها وعن نظيراتها وأخواتها في تلك الأيام
الخالدات..

وليكن حسبنا الآن أن نذكر في غير كبالغة أن
سمية الشهيدة وقفت يوم ذاك موقفا يمنح البشرية كلها من أول الى آخرها شرفا لا ينفد،
وكرامة لا ينصل بهاؤها..!

موقفا جعل منها أمّا عظيمة للمؤمنين في كل
العصور.. وللشرفاء في كل الأزمان..!!

**

كان الرسول عليه الصلاة والسلام يخرج الى
حيث علم أن آل ياسر يعذبون..

ولم يكن ىنذاك يملك من أسباب المقاومة ودفع
الأذى شيئا..

وكانت تلك مشيئة الله..

فالدين الجديد، ملة ابراهيم حنيفا، الدين
الذي يرفع محمد لواءه ليس حركة اصلاح عارضة عابرة.. وانما هو نهج حياة للبشرية
المؤمنة.. ولا بد للبشربة المؤمنة هذه أن ترث مع الدين تاريخه بكل تاريخه بكا
بطولاته، وتضحياته ومخاطراته...

ان هذه التضحيات النبيلة الهائلة، هي
الخرسانة التي تهب الدبن والعقيدة ثباتا لا يزول، وخلودا لا
يبلى..!!!

انها العبير يملأ أفئدة المؤمنين ولاء،
وغبطة وحبورا.

وانها المنار الذي يهدي الأجيال الوافدة
الى حقيقة الدين، وصدقه وعظمته..

وهكذا لم يكن هناك بد من أن يكون للاسلام
تضحياته وضحاياه، ولقد أضاء القرآن الكريم هذا المعنى للمسلمين في أكثر من
آية...

فهو يقول:

)أحسب الناس أن
يتركوا، أن يقولوا آمنّا، وهم لا يفتنون(؟!

)أم حسبتم أن تدخلوا
الجنة، ولمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم، ويعلم الصابرين(؟

)ولقد فتنّا الذين
من قبلهم، فليعلمنّ الله الذين صدقوا، وليعلمنّ الكاذبين(.

)أم حسبتم أن تتركوا، ولما يعلم
الله الذين جاهدوا منكم.. (

)ما كان الله ليذر
المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيّب(..

)وما أصابكم يوم
التقى الجمعان، فباذن الله، وليعلم المؤمنين(.

أجل هكذا علم القرآن حملته وأبناءه، أن
التضحية جوهر الايمان، وأن مقاومة التحديّات الغاشمة الظالمة بالثبات وبالصبر
وبالاصرار.. انما تشكّل أبهى فضائل الايمان وأروعها..

ومن ثمّ فان دين الله هذا وهو يضع قواعده،
ويرسي دعائمه، ويعطي مثله، لا بد له أن يدعم وجوده بالتضحية، ويزكّي نفسه بالفداء،
مختارا لهذه المهمة الجليلة نفرا من أبنائه وأوليائه وأبراره يكنون قدوة سامقة
ومثلا عاليا للمؤمنين القادمين.

ولقد كانت سميّة.. وكان ياسر.. وكان عمّار
من هذه الثلة المباركة العظيمة التي اهتارتها مقادير الإسلام لتصوغ من تضحياتها
وثباتها واصراراها وثيقة عظمته وخلوده..

**

قلنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يخرج كل يوم الى أسرة ياسر، محيّيا صمودها، وبطولتها.. وكان قلبه الكبير
يذوبرحمة وحنانا لمشهدهم وهم يتلقون العذاب ما لا طاقة لهم به.

وذات يوم وهو يعودهم ناداه
عمّار:

" يا رسول الله.. لقد بلغ منا العذاب كل
مبلغ"..

فنا داه الرسول: صبرا أبا اليقظان..

صبرا آل ياسر..

فان موعدكم الجنة"..

ولقد وصف أصاب عمّار العذاب الذي نزل به في
أحاديث كثيرة.

فيقول عمرو بن الحكم:

" كان عمّار يعذب حتى لا يدري ما
يقول".

ويقول عمرو بن ميمون:

" أحرق المشركون عمّار بن ياسر بالنار،
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر به، ويمر يده على رأسه ويقول: يا نار كوني
بردا وسلاما على عمّار، كما كنت بردا وسلاما على ابراهيم"..

على أن ذلك لهول كله لم يكن ليفدح روح
عمار، وان فدح ظهره ودغدغ قواه..

ولم يشعر عمار بالهلاك حقا، الا في ذلك
اليوم الذي استنجد فيه جلادوه بكل عبقريتهم في الجريمة والبغي.. فمن الكي بالنار،
الى صلبه على الرمضاء المستعرة تحت الحجارة الملتهبة.. الى غطّه في الماء حتى تختنق
أنفسه، وتتسلخ قروحه وجروحه..

في ذلك اليوم اذ فقد وعيه تحت وطأة هذا
العول فقالوا له: أذكر آلهتنا بخير، وأخذوا يقولون له، وهو يردد وراءهم القول في
غير شعور.

في لك اليوم، وبعد أن أفاق قليلا من غيبوبة
تعذيبه، تذكّر ما قاله فطار صوابه، وتجسمت هذه الهفوة أما نفسه حتى رآها خطيئة لا
مغفرة لها ولا كفارة.. وفي لحظات معدودات، أوقع به الشعور بالاثم من العذاب ما أضحى
عذاب المشركين تجاهه بلسما ونعيما..!!

ولو ترك عمّار لمشاعره تلك بضع ساعات
لقضت عليه لا محالة..

لقد كان يحتمل الهول المنصّب على جسده، لأن
روحه هناك شامخة.. أما الآن وهو يظن أن الهزيمة أدركت روحه فقد أشرفت به همومه
وجزعه على الموت والهلاك..

لكن الله العليّ القدير أراد للمشهد المثير
أن يبلغ جلال ختامه..

وبسط الوحي يمينه المباركة مصافحا بها
عمّارا، وهاتفا به: انهض أيها البطا.. لا تثريب عليك ولا حرج..

ولقي رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه
فألفاه يبكي، فجعل يمسح دموعه بيده، ويقول له:

" أخذك الكفار، فغطوك في الماء، فقلت كذا..
وكذا..؟؟"

أجاب عمّار وهو ينتحب: نعم يا رسول
الله...

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
يبتسم:" ان عادوا، فقل لهم مثل قولك هذا"..!!

ثم تلا عليه الآية الكريمة:

) الا من أكره وقلبه
مطمئن بالايمان(..

واستردّ عمّار سكينة نفسه، ولم يعد يجد
للعذاب المنقض على جسده ألما، ولم يعد يلقي له وبالا..

لقد ربح روحه، وربح ايمانه.. ولقد ضمن
القرآن له هذه الصفقة المباركة، فليكن بعدئذ ما يكون..!!

وصمد عمّار حتى حل الاعياء بجلاديه،
وارتدّوا أمام اصراره صاغرين..!!

**

استقرّ المسلمون بالمدينة بعد هجرة
رسولهم اليها، وأخذ المجتمع الإسلام ي هناك يتشكّل سريعا، ويستكمل
نفسه..

ووسط هذه الجماعة المسلمة المؤمنة،أخذ عمار
مكانه عليّا..!!

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه حبا
حمّا، ويباهي أصحابه بايمانه وهديه..

يقول عنه صلى الله عليه
وسلم/

: ان عمّارا ملئ ايمانا الى
مشاشه".

وحين وقع سوء تفاهم بين عمار وخالد بن
الوليد، قال رسول الله:" من عادى عمارا، عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه
الله"

ولم يكن أمام خالد بن الوليد بطل الإسلام
الا أن يسارع الى عمار معتذرا اليه، وطامعا في صفحه الجميل..!!

وحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأصحابه يبنون المسجد بالمدينة اثر نزولهم بها، ارتجز الامام علي كرّم الله وجهه
أنشودة راح يرددها ويرددها المسلمون معه، فيقولون:

لا يستوي من يعمر المساجدا

يدأب فيها قائما وقاعدا

ومن يرى عن الغبار حائدا

وكان عمار يعمل من ناحية المسجد فأخذ
يردد الأنشودة ويرفع بها صوته.. وظن أحد أصحابه أن عمارا يعرض به، فغاضبه ببعض
القول فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم قال:

" ما لهم ولعمّار..؟

يدعوهم الى الجنة، ويدعونه الى
النار..

ان عمّارا جلدة ما بين عينيّ
وأنفي"...

واذا أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسلما الى هذا الحد، فلا بد أن يكون ايمانه، وبلاؤه، وولاؤه، وعظمة نفسه، واستقامة
ضميره ونهجه.. قد بلغت المدى، وانتهت الى ذروة الكمال الميسور..!!

وكذلكم كان عمار..

لقد كال الله له نعمته وهداه بالمكيال
الأوفى، وبلف في درجات الهدى واليقين ما جعل الرسول صلى الله عليه وسلم يزكّي
ايمانه، ويرفعه بين أصحابه قدوة ومثلا فيقول:

" اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر...
واهتدوا بهدي عمّار"..

ولقد وصفه الرواة فقالوا:

" كان طوّالا، أشهل، رحب ما بين المنكبين..
من أطول الناس سكوتا، وأقلهم كلاما"..

فكيف سارت حياة هذا العملاق، الصامت
الأشهل، العريض الصدر، الذي يحمل جسده آثار تعذيبه المروّع، كما يحمل في نفس الوقت
وثيقة صموده الهائل، والمذهل وعظمته الخارقة..؟!

كيف سارت حياة هذا الحواري المخلص، والمؤمن
الصادق، والفدائي الباهر..؟؟

لقد شهد مع معلّمه ورسوله جميع المشاهد..
بدرا، وأحدا، والخندق وتبوك.. ويقيّتها جميعل.

ولما ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم الى
الرفيق الأعلى، واصل العملاق زحفه..

ففي لقاء المسلمين مع الفرس، ومع الروم،
ومن قبل ذلك في لقائهم مع جيوش الردّة الجرّراة كان عمّار هناكفي الصفوف الأولى
دوما.. جنديا باسلا أمينا، لا تنبو لسيفه ضربة.. ومؤمنا ورعا جليلا، لا تأخذه عن
الله رغبة..

وحين كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي
الله عنه يختار ولاة المسلمين في دقة وتحفّظ من يخ\\تار مصيره، كانت عيناه تقعان
دوما في ثقة أكيدة على عمّار بن ياسر"..

يتبع

وهكذا سارع اليه وولاه الكوفة، وجعل ابن
مسعود معه على بيت المال..

وكتب الى أهلها كتابا يبشرهم فيه بواليهم
الجديد، فقال:

" اني بعثت اليكم عمّار بن ياسر أميرا..
وابن مسعود معلما ووزيرا..

وانهما من النجباء، من أصحاب محمد، ومن أهل
بدر"..

ولقد سار عمّار في ولايته سيرا شق على
الطامعين في الدنيا تحمّله حتى تألبوا عليه أو كادوا..

لقد زادته الولاية تواضعا وورعا
وزهدا..

يقول ابن أبي الهذيل، وهو من معاصريه في
الكوفة:

" رأيت عمّار بن ياسر وهو أمير الكوفة
يشتري من قثائها، ثم يربطها بحبل ويحملها فوق ظهره، ويمضي بها الى
داره"..!!

ويقول له واحد من العامّة وهو امير
الكوفة:" يا أجدع الأذن يعيّره بأذنه التي قطعت بسيوف المرتدين في حرب اليمامة..
فلا يزيد الأمير الذي بيده السلطة على أن يقول لشاتمه:

" خير أذنيّ سببت.. لقد أصيبت في سبيل
الله"..!!

أجل لقد أصيب في سبيل الله في يوم اليمامة،
وكان يوما من أيام عمّار المجيدة.. اذا انطلق العملاق في استبسال عاصف يحصد في جيش
مسيلمة الكذاب، ويهدي اليه المنايا والدمار..

واذا يرى في المسلمين فتورا يرسل بين
صفوفهم صياحه المزلزل، فيندفعون كالسهام المقذوفة.

يقول عبدالله بن عمر رضي الله
عنهما:

" رايت عمّار بن ياسر يوم اليمامة على
صخرة، وقد أشرف يصيح: يا معشر المسلمين.. أمن الجنة تفرّون..؟ أنا عمّار بن ياسر،
هلموا اليّ.. فنظرت اليه، فاذا أذنه مقطوعة تتأرجح، وهو يقاتل أشد
القتال"..!!!

ألا من كان في شك من عظمة محمد الرسول
الصادق، والمعلم الكامل، فليقف أمام هذه النماذج من أتباعه وأصحابه، وليسأل نفسه:
هل يقدر على انجاب هذا الطراز الرفيع سوى رسول كريم، ومعلم عظيم؟؟

اذا خاضوا في سبيل الله قتالا اندفعوا
اندفاع من يبحث عن المنيّة، لا عن النصر..!!

واذا كانوا خلفاء وحكّاما، ذهب الخليفة
يحلب شياه الأيامى، ويعجن خبز اليتامى.. كما فعل أبو بكر وعمر..!!

واذا كانوا ولاة حملوا طعامم على ظهورهم
مربوطا بحبل.. كما فعل عمّار.. أو تنازلوا عن راتبهم وجلسوا يصنعون من الخوص
المجدول أوعية ومكاتل، كما صنع سلمان..!!

ألا فلنحن الجباه تحيّة واجلالا للدين الذي
أنجبهم، وللرسول الذي ربّاهم.. وقبل الدين والرسول، الله العليّ الكبير الذي
اجتباهم لهذا كله..

وهداهم لهذا كله.. وجعلهم روّادا لخير أمة
أخرجت للناس..!!

**

كان الحذيفة بن اليمان، الخبير بلغة
السرائر والقلوب يتهيأ للقاء الله، ويعالج سكرات الموت حين سأله أصحابه الحافون
حوله قائلين له" بمن تأمرنا، اذا اختلف الناس"..؟

فأجابهم حذيفة، وهو يلقي بآخر
كلماته:

" عليكم بابن سميّة.. فانه لن يفارق الحق
حتى يمةت"..

أجل ان عمارا ليدور مع الحق حيث يدور..
والآن نحن نقفو آثاره المباركة، ونتتبع معالم حياته العظيمة، تعلوْا نقترب من مشهد
عظيم..

ولكن قبل أن نواجه هذا المشهد في روعته
وجلاله، في صولته وكماله، في تفانيه واصراره، في تفوقه واقتداره، تعالْوا نبصر مشهد
مشهدا يسبق هذا المشهد، ويتنبأ به، ويهيئ له...

كان ذلك اثر استقرار المسلمين في
المدينة، وقد نهض الرسول الأمين وحوله الصحابة الأبرار، شعثا لربهم وغبرا، بنون
بيته، ويقيمون مسجده.. قد امتلأت أفئدتهم المؤمنة غبطة، وتألقت بشرا، وابتهلت حمدا
لربها وشكرا..

الجميع يعملون في خبور وأمل.. يحملون
الحجارة، أو يعجنون الملاط.. أو يقيمون البناء..

فوج هنا وفوج هناك..

والأفق السعيد يردد تغريدهم الذي يرفعون به
أصواتهم المحبورة:

لئن قعدنا والنبي يعمل لذاك منا العمل
المضلل

هكذا يغنون وينشدون..

ثم تتعالى أصواتهم الصادحة بتغريدة
أخرى:

اللهم ان العيش عيش الآخرة فارحم الأنصار
والمهاجرة

وتغريدة ثالثة:

لا يستوب من يعمّر مسجدا

يدأب فيها قائما وقاعدا

ومن يرى الغبار عنه حائدا

انها خلايا لله تعمل.. انهم جنوده،
يحملون لواءه، ويرفعون بناءه..

ورسوله الطيّب الأمين معهم، يحمل من
الحجارة أعتاها، ويمارس من العمل أشقه.. وأصواتهم المغرّدة تحكي غبطة أنفسهم
الراضية المخبتة..

والسماء من فوقهم تغبط الأرض التي تحملهم
فوق ظهرها.. والحياة المتهللة تشهد أبهى أعيادها..!!

وعمار بن ياسر هناك وسط المهرجان الحافل
يحمل الحجارة الثقيلة من منحتها الى مستقرّها...

ويبصره الرحمة المهداة محمد رسول الله،
فيأخذه اليه حنان عظيم، ويقترب منه وينفض بيده البارّة الغبار الذي كسى رأسه،
ويتأمّل وجهه الوديع المؤمن بنظرات ملؤها نور الله، ثم يقول على ملأ من أصحابه
جميعا:

" ويح ابن سميّة..!! تقتله الفئة
الباغية"...

يتبع

» غزوات الرسول (صلى الله عليه وسلم)
» غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم
» غزوات الرسول (صلى الله عليه وسلم)
» نسب الرسول صلي الله عليه وسلم من ابيه
» غذاء الرسول -صلي الله عليه وسلم