مقالات عن المتنبي٢

وبعد هذه المقدمة التي مزج فيها بين النسيب وتذكر العهود والوقوف على الرسوم وديار الأحبة الخاوية، نراه ينتقل إلى مخاطبة سيف الدولة مصورا طول السفر إليه حتى أصاب الهزال مطاياه فصارت عظامها نحيلة كعيدان الأراك وجلودها التي رقّت من طول المشقة وتصببت عرقا حتى غدت كأوعية الماء واللبن، فيقول:

إليك صَدعنَ أفئدةَ الليـــالي

وفيهن السـخائم والحـقود

فعيدان الأراك لها عظــــام

وأسقية الشنان لها جـلود

والشاعر لا يكتفي بذلك، بل نجده يزهو بشعره ويتطاول بقامته فيرفع نفسه فوق شعراء المعلقات مشيرا بلمسات فنية ولمحات جمالية خاطفة إلى امرئ القيس (ابن حجر) وعبيد بن الأبرص ولبيد:

وشعرٍ لو عبيد الشـعر أصغى

إليه لظلّ لي عبداً عـبيد

كأن لفكره نُشرَ ابن حجـــر

ونودي من حفيرته لـبيد

إلى أن يقول في سيف الدولة:

خُلقتَ كما أرادتك المعالــي

فأنت لمن رجاك كما يريــد

عجيب أن سيفك ليس يــروي

وسيفك في الوريد له ورود

وأعجب منه رمحك حين يسقى

فيصحو وهو نشــوان يميد

وللنامي أيضا هذه القصيدة التي يلتمس فيها العون من صاحبيه لمعرفة السبب الذي جعل الحبيبة تنفر من شيبه وتقلب حبه الجميل إلى مرارة سوداء وهي التي أودت بشبابه وجعلته يهرم من لوعة المكابدة، كما تكشف لنا عن طول سهاده في غيابها ومدى خبرته بمواقع النجوم وحركاتها وكأنه يرسم من خيوطها الدرية لوحة فنية على صفحة الليل الدكناء:

سلاها لم اسودَّ الهوى في ابيضاضه

وإلا سلاني كيف بُيِّض مسـوِّدي

كأن برأسي عســـكرين تحاربا

فقد كثر استئمان جند إلى جنــد

وليل له نجم كليلٌ عن السُّــرى

تحيَّر لا يُهدَى لقصد ولا يهـــدي

كأني وابن الغمد والطـرف أنجم

على قصدها والنجم ليس على قصدي

إلى أن رأيت الفجر والنسر خاضب

جناحيه ورساً عُلَّ بالعنبر الـوردي

وحلّت يد الجوزاء عقدا وشاحــها

إزاء الثرّيا وهي مقطــوعة العقد

إلى أن يقول في سيف الدولة:

فقلت أخيل التغــلبي مغيرة

أم الفجر يرمي الليل سداً على ســدّ

فتى قسم الأيام بين ســيوفه

وبين طريفات المكارم والتـــــلد

فسوَّد يوماً بالعجاج وبالـردى

وبيَّض يوماً بالفضائل والمجــــد

أميرَ العلى إن العوالي كواسـب

علاءك في الدنيا وفي جنة الخــلد

يمر عليك الحول سيفك في الطلى

وطرفك ما بين الشكيمة واللبـــد

ويمضي عليك الدهر فعلك للعـلى

وقولك للتقوى وكفك للــــرفد

ألم تر فرعوناً وموسى تحـاربا

فغودرت العقبي لذي الحق لا الحشـد

جهدت فلم أبلغ مداك بمدحــة

وليس مع التقصير عندي سوى جهدي

رياحين أذهان سماحك غــارس

لها فاجنِها بالعرف من روضة الحمد

من المذهبات الدارميَّات ســرَّد

تــدق معانيها على الملك الكنـدي

تزيد على شأوَي زيادٍ وجـرولٍ

وقد غودر ابن العبد في نظمـها عبدي

شكرا عالمجهود

مشكور على الموضوع الجميل !!!

تسلم الايادى