مقالات عن المتنبي ١

صاح ديك فانقطع خاطري 2007-03-16


قلة من المهتمين بالأدب يعرفون أن النامي كان قامة شعرية شامخة في بلاط سيف الدولة، ولم تكن منزلته لدى أمير حلب أقل من منزلة المتنبي. لكن الأيام طمست اسمه وضاعت روائع آثاره. ولعلي أبين بهذه المقالة جوانب مضيئة من شاعريته وأصل إلى الكشف عن بعض الأسرار التي أدّت إلى خفوت ذكره. وأنا هنا أفتح الباب أمام المهتمين والباحثين لعلهم يعثرون بين المخطوطات المركونة في زوايا المكتبات والمتاحف في العالم على قصائد أخرى للشاعر، إضافة إلى ما تضم الموسوعة الشعرية من أعماله.

ذكر ابن فورَّجة في "التجني على ابن جني" قال: إن المتنبي كان على كثرة شعراء سيف الدولة لا يتَّّقي منهم غير أبي العباس أحمد بن محمد المصِّيصي المعروف بالنامي، وقد عناه بقوله:

وَالمَدحُ لابن أَبي الهَيجاءِ تُنجدُهُ

بِالجاهِلِيَّةِ عَينُ العِيِّ وَالخَطَـلِِ

لَيتَ المَدائِحَ تَستَوفي مَنـــاقِبَهُ

فَما كُلَيبٌ وَأَهلُ الأَعصُرِ الأُوَلِ

خُذ ما تَراهُ وَدَع شَيئاً سَمِعتَ بِهِ

في طَلعَةِ الشَمسِ ما يُغنيكَ عَن زُحَلِ

أراد بالشمس سيف الدولة، وبزحل أباه، فالشمس أبهى إلينا من زحل وأبين نورا وأكثر فضلا.
وأضاف المعري قائلا: "لعل الشاعر أراد نفسه" وأنا أقول كذلك.
وكان النامي كثيرا ما يذكر في مدائحه أيام الجاهلية وآباء سيف الدولة الأوائل كقوله:

إذا فاخرتْ بالمكرماتِ قبيلة

فتغلب أبناء العلا بك تغلب

قناة من العلياء أنت سنـانها

وتـلك أنابيب عليها وأكعب

وكأن المتنبي أراد غاية جديدة للشعر والشعراء من بعده في البدء بمدح الأمير مباشرة ، دون الحاجة لشجرة الأنساب، ثم ألم يلـّم بك قوله وقد خالف الشعراء إستهلالهم المدائح بالنسيب كقوله :

إذا كان مدح فالنسيب المقدَّمُ

أكلّ فصيــح قال شعرا متيَّمُ

لحب ابن عبــد الله أولى فإنه

به يبدأ الذكر الجميل ويختم

وفي المواقف القليلة التي كان المتنبي مضطرا لمراعاة الجو المحيط به، فقد كان يتطرق إلى مدح آباء سيف الدولة في عدد من القصائد، ومنها السالفة الذكر، لكن ذلك لم يكن إعجابا بالأيام الخوالي وإنما وسيلة للوصول إلى ممدوحه، إذ لا يمكن فصل الفروع عن جذع الشجرة وأصولها، كقوله:

من تغلب الغالبين الناس منصبه

ومن عدّي أعادي الجبن والبخل

ويقول في قصيدة أخرى:

وَأَنتَ أَبو الهَيجاء حَمدانَ يا ابنَهُ

تَشــابَهَ مَولودٌ كَريمٌ وَوالِدُ

وَحَمدانُ حَمدونٌ وَحَمدونُ حـارِثٌ

وَحارِثُ لُقمانٌ وَلُقمانُ راشِدُ

أولَئِكَ أَنيابُ الخِــــلافَةِ كُلُّها

وَسـائِرُ أَملاكِ البِلادِ الزَوائِدُ

والزوائد من الأسنان التي تنبت خلف الأضراس، أراد إن آباء سيف الدولة هم للخلافة العبّاسيّة بمنزلة الأنياب، تمتنع منهم امتناع السبع بنابه، أما بقيّة الملوك فهم بمنزلة الزوائد، لا حاجة للخلافة بهم.
ولأسوق إليك حكاية طريفة عن بعض حوادث الزمان في دولة بني حمدان:
بنى سيف الدولة قلعة مرعش في سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، وأتاه الدمستق بعساكر الروم ليمنعه منها فأوقع به سيف الدولة الوقعة العظيمة المشهورة.
ومنها: أن سيف الدولة دخل بلد الروم، في سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة، وأغار على زبطرة، والتقاه قسطنطين بن بردس الدمستق على درب موزار وقتل من الفريقين خلق. ثم تم سيف الدولة إلى الفرات، وعبره، وقصد بطن هنزيط، ودخل سيف الدولة سميساط، فخرج الدمستق إلى ناحية الشام، فرجع سيف الدولة، فلحقه وراء مرعش، فأوقع به، وهزم جيشه، وقتل لاون البطريق في الحرب، وأسر قسطنطين ولد الدمستق، وحمله الإبريق إلى بيت الماء، وكان أمرد، فخرج فوجده قائماً يبكي، ولم يزل عنده حتى مات من علة اعتلها.
وكان الدمستق استتر في تلك الوقعة في القناة ودخل فترهب، ولبس المسوح، ففي ذلك يقول المتنبي:

فلو كان ينجي من علي ترهب

ترهبت الأملاك مثنى وموحدا

وقال أبو العباس أحمد بن محمد النامي:

لكنه طلب الترهب خيفة

ممن له تتقاصر الأعمار

فمكان قائم سيفه عكازه

ومكان ما يتمنطق الزنار

والنامي يذكرني بشعراء الحوليات قبل الإسلام، فهو يقف على الأطلال ويتأنى كثيرا في انتقاء صوره وصوغ بيانه. فلنتأمل هذه القصيدة التي لا تعوزها البلاغة:

أحقاً أن قـــــاتلتي زرودُ

وأن عهودها تلك العهودُ

وقفتُ وقد فقدت الصبر حتى

تبيَّنَ موقفي أني الفقيـــد

وشكَّت فيَّ عذَّالي فقــــالوا

لرسم الدار أيُّكما العميـد

شكرا عالمجهود

نايس موضوع شديد يا مان

شكرا على الكلم الجميل ده